
- •1. Спор славянофилов и западников и его отражение в русской литературе и критике.
- •2. Эстетика «натуральной школы». Роль «натуральной школы» в развитии русского критического реализма.
- •3. А.И. Герцен и «натуральная школа». Социально-психологический роман «кто виноват?». Своеобразие образа бельтова и женского образа произведения.
- •4. Традиции жанра философской повести в «докторе крупове» а.И. Герцена.
- •5. Проблематика и художественные особенности повести «сорока-воровка».
- •19. Отражение общественного движения 1870-х годов в романе и.С. Тургенева «новь».
- •20. Философские мотивы в лирике ф.И. Тютчева.
- •22. Любовно-психологическая лирика ф.И. Тютчева. «денисьевский» цикл.
- •23. Особенности лирики а.А. Фета, ее основные мотивы.
- •24. Проблематика романа и.А. Гончарова «обыкновенная история». Идейная роль образов александра и петра адуевых.
- •25. Проблематика романа и.А. Гончарова «обломов». Обломов и обломовщина.
- •26. Особенности композиции романа и.А. Гончарова «обломов». Принципы типизации.
- •27. Женские образы романа «обломов».
- •28. Особенности композиции, проблематика, система образов романа и.А. Гончарова «обрыв».
- •29. Черты поэтики антинигилистического романа в «обрыве» и.А. Гончарова. Место образа тушина в системе персонажей романа.
- •30. «Свадьба кречинского», «дело», «смерть тарелкина» а.В. Сухово-кобылина как трилогия. Жанровая разнородность трилогии.
- •31. Проблематика пьесы а.В. Сухово-кобылина «свадьба кречинского». Образы комедии.
- •32. Проблематика драмы а.В. Сухово-кобылина «дело». Тема обличения государственной системы.
- •33. «Смерть тарелкина» а.В. Сухово-кобылина. Гротеск и фантастика как основные художественные приемы.
- •34. Патриархальный купеческий мир и современность в комедии а.Н. Островского «свои люди – сочтемся!».
- •35. Конфликт, система персонажей, проблематика, жанр пьесы а.Н. Островского «гроза».
- •36. Образ катерины в драме а.Н. Островского «гроза».
- •37. Особенности конфликта и система персонажей в комедии а.Н. Островского «на всякого мудреца довольно простоты».
- •38. Конфликт, проблематика, система персонажей в комедии а.Н. Островского «лес».
- •39. Усиление критического начала в драматургии а.Н. Островского. «доходное место».
- •40. Конфликт, проблематика, система персонажей в пьесе а.Н. Островского «бешеные деньги».
- •41. Формирование жанра психологической драмы в творчестве а.Н. Островского. «бесприданница».
- •42. Основные мотивы лирики н.А. Некрасова.
- •43. Принципы изображения народа в поэмах «коробейники», «мороз, красный нос».
- •44. Проблема счастья в поэме н.А. Некрасова «кому на руси жить хорошо».
- •45. Народные заступники в поэме н.А. Некрасова «кому на руси жить хорошо».
- •46. Тема судьбы русской женщины в поэме н.А. Некрасова «кому на руси жить хорошо».
- •48. Проблематика и композиция романа н.Г. Чернышевского «что делать?».
- •49. Теория «разумного эгоизма». Образы новых людей в романе н.Г. Чернышевского «что делать?». Проблема положительного героя и образа вождя в романе.
- •50. Идейное и композиционное значение образа Веры Павловны в романе н.Г. Чернышевского «Что делать?». Роль снов в структуре романа.
42. Основные мотивы лирики н.А. Некрасова.
Поэтический мир Некрасова удивительно богат и разнообразен. Талант, которым щедро наградила его природа, и необычайное трудолюбие помогли поэту создать такую многоголосую и напевную лирику.
Встреча с В. Г. Белинским сыграла большую роль не только в жизни, но и в творчестве Некрасова. У поэта нет личной жизни без творчества, они всегда взаимосвязаны. Одна отражается в другой, влияя и взаимодействуя друг с другом. Под непосредственным влиянием демократических идей Белинского поэтом созданы замечательные стихи: "Родина", "Тройка", "Перед дождем", "Еду ли ночью по улице темной...", "Вчерашний день, часу в шестом..."
Стихотворение "Родина" во многом автобиографично. Автор, изображая подлинные события жизни, которым он был свидетель, творчески их переосмысливает.
Тема обличения крепостничества и самодержавия, любовь к простому человеку, сочувствие обиженным и угнетенным проходит красной нитью через все творчество Некрасова. Весь ужас и бесправие самодержавной России поэт сумел отразить в очень коротком, но удивительно емком по содержанию стихотворении.
Тема Музы, женщины, матери проходит через все творчество Некрасова, начиная от ранних стихотворений "В дороге", "Тройка", "Буря" до зрелых произведений шестидесятых-семидесятых годов "Мороз, Красный нос", "Орина, мать солдатская", "Коробейники".
У Некрасова нет чисто любовной лирики. Она вся пропитана гражданским чувством. В стихотворении "Поэт и гражданин" Некрасов ставит знак равенства между этими двумя словами, призывая поэта очнуться от неги и бездействия, включиться в борьбу за благо народа.
Многие стихотворения Некрасова посвящены описанию народной, деревенской жизни. Некрасов рос на Волге. Образ великой русской реки постоянно встречается в его произведениях. Связь Некрасова с родным краем на протяжении всей жизни постоянно оказывала влияние на его творчество.
Стихотворение "Элегия" достойно завершает лирику Некрасова. В нем поэт говорит, что народная тема не может устареть, пока есть несчастные и обездоленные, поэзия не может отвернуться от этой темы.
А суть поэзии Некрасова наиболее точно отражена в одной его строке: «Я лиру посвятил народу своему». И главная задача для поэта была не в том, чтобы скорбеть о порабощённом народе и сокрушаться о его печальной судьбе, а в том, чтобы самому приобщиться к народу, сделать свою поэзию его подлинным голосом, его криком и стоном, воплощением его мыслей и чувств.
Но как бы ни было ужасно положение народа, Некрасов верит в лучшее будущее для него. Этой верой наполнена поэма «Кому на Руси жить хорошо». Создавая образ народного мстителя, Некрасов показывает, что народ собирает силы для борьбы. Рядом ним в поэме встают такие же величавые образы русских крестьян: Якима Наголо – вдохновенного защитника чести трудового народа, Ерлилла Грина - деревенского праведника, обладающего чувством ответственности, справедливости, умом и бескорыстной преданностью простым людям. А образ Матрены Корчагиной сумевшей отстоять своё человеческое достоинство в условия произвола и рабства. И, наконец, единственный истинный «счастливец» в поэме – Григорий Добросклонов, для которого главная цель жизни заключается в служении Григория трагично. Вера в народ была для Некрасова источником вдохновения.
Тема поэта и поэзии традиционна для русской лирики. Редко кто из поэтов не обращался к своей музе, представшей то резвой, то веселой «вакханоч-кой», то задумчивой, то суровой и гневной.
Но в стихотворении Некрасова «Вчерашний день часу в шестом...» — совсем иная Муза. Между «крестьянкой молодой» и Музой нет никаких различий, они одинаково дороги и близки поэту. Некрасов в коротком стихотворении сумел сказать и о том, что его Муза — сестра униженной и страдающей крестьянки, что она печалится народной печалью, что она тоже подвергается истязаниям, цензурным и иным гонениям, что он, Некрасов, поэт народа, потому что крестьянка символизирует весь народ.
Любовная лирика Н. А. Некрасова не так широко известна, как гражданская, но и здесь поэт выступает новатором. Некрасов писал о любви приземленно, введя в лирику бытовое понимание любви, взаимоотношения со всех их сторон, со всеми нюансами. До Некрасова никто не писал о ссорах и бытовых мелочах в любви, о женских слезах и женском коварстве.
Самые интимные стихи о любви содержит так называемый панаевский цикл — под таким названием литературоведы объединили двенадцать стихотворений, посвященных А. Я. Панаевой. Эта русская писательница около пятнадцати лет была гражданской женой Некрасова. Взаимная любовь принесла им обоим и счастье, и переживания. Это был роман не просто между мужчиной и женщиной, а между писателями, сотрудниками, соавторами — для того времени это были необычные отношения.
В цикле «покаянной лирики» настроения раскаяния, даже стыда, тесно переплетаются с чувством боли при мысли о страданиях народа, изумляющего бесконечным терпением. Доминирующим становится не просто ощущение вины, но и осознание ответственности и долга перед народом и родиной.
Интересным в творчестве Некрасова является его обращение к образам самоотверженных и бесстрашных жен декабристов. Екатерина Трубецкая и Мария Волконская принадлежали к кругам высшей знати. И вот эти молодые женщины отказались от роскоши светской жизни и отправились в Сибирь, в Забайкалье, к своим мужьям, чтобы делить с ними изгнание. Им пришлось преодолеть сопротивление родных, задержки и преграды в дороге, тяжесть зимнего пути, холод и одиночество.