1. Спор славянофилов и западников и его отражение в русской литературе и критике.

Вопрос о прошлом, настоящем и будущем России, о путях ее развития и роли во всемирной истории, в человеческом сообществе разделил образованное меньшинство на славянофилов и западников. Спор их был задан «Философическим письмом» П. Я. Чаадаева, опубликованным в московском журнале «Телескоп» в 1836 г., где автор, размышляя над судьбами Запада и России, католичества и православия, делал отрицательные выводы об исторической судьбе православной России. Идеи Чаадаева непосредственно «пробудили» два противоборствующих общественных направления: славянофилы, и западники 40-х годов с равным правом могли считать его и своим наставником, и оппонентом.

Ведущие идеологи и публицисты славянофильства 40-х годов: поэт и философ А. С. Хомяков, критик и публицист И. В. Киреевский, его брат, П. В. Киреевский, общественный деятель Ю. Ф. Самарин, братья К.С. и И. С. Аксаковы – дети признанного писателя Сергея Аксакова, также известные литераторы.

Русское западничество представляли В. Г. Белинский; А. И. Герцен; его друг и соратник Н. П. Огарев; общественный деятель, профессор Московского университета Т. Н. Грановский; В. П. Боткин; П. В. Анненков, ставший первым биографом Пушкина; писатель и журналист И. И. Панаев.

Общее: необходимость отмены крепостного права, гражданские свободы, оппозиция к царской бюрократии (но не к самому самодержавию, в отношении которого позиции каждого из участников движений были различными). Славянофилы и западники по-разному оценивали период Московской Руси и реформы Петра I, буржуазный экономический порядок Европы и патриархальные устои России. В поле обсуждаемых проблем был вопрос о назначении искусства, о художественности и народности литературы.

В искусстве и литературе славянофилы ценили то, что самобытно, в чем «творит» духовная сила народа. Для Хомякова это были иконы и церковная музыка, для К. Аксакова и Самарина – творчество Н. В. Гоголя, А. К. Толстого, В. И. Даля. В «Мертвых душах» К. Аксаков видел гомеровскую эпичность– целостность, «сильное», «вечное», «положительное» начало, связанное с христианским идеалом. «Русская художественная школа», по мнению Хомякова, была «вопросом жизни и смерти в смысле деятельности нравственной и духовной».

Представители западничества считали, что достичь процветания Россия может лишь путем сближения с Европой; в бурном росте промышленности, в утверждении гражданских прав личности, в идеалах равенства, в развитии науки, в буржуазном прогрессе видели они залог величия России.

Принципиальное значение для западников имела проблема свободы личности, ее независимого развития.

2. Эстетика «натуральной школы». Роль «натуральной школы» в развитии русского критического реализма.

Натуральная школа - начальный этап реализма в литературы. Впервые появился в 40 годы. Термин употреблен Булагариным в пренебрежительном смысле. Белинскому термин понравился и он так и назвал свое направление. В статьях Б. показывает что у литературы есть два русла стремления: стремление к идеалу(ломоносов) и к натуре(кантемиров). Идеала в реал. нет и быть не может, и потому всякий идеал это приукрашивание. Б. назыв. Гоголя истинно народным пис., который создал народ. типы и хар-ры. Аполлон Григорьев иначе оценивал Гоголя, не отрицая н.ш., считая, что Г. не имеет отношение к н.ш., он особнячком. он признает что его произведения дали толчок к н.ш., но делает различия между его произведениями и произведениями н.ш.. Н.ш. не увидели главного в творчестве Г.-стремление к идеалу. Н.ш. важный и необходимый шаг. литра стремится к единению с действительностью. главное требование эстетики натуральной школы.- верность действительности. Все меняется, вперед выдвигается черновая сторона худ-го труда. Грегорович"петербуржские шарманщики". 1 эстет. требование н.ш.-сходство худ. образов с их образами в реале. Отсюда особое внимание к деталям быта и сюжета. 2 эстет. требование н.ш. - увлечение темой маленького человека. Характерен мотив снятия квартиры - позволяет герою попасть в жизнь других, позволяет расширить понятие среды, взор на нее. Упор делается на описание простой бытовой жизни. Жанр-физиологический очерк(публицистичность),физиологическая повесть, физиологический роман.

Белинский узаконивает название критического направления, созданного Гоголем: натуральная школа. К ней относились А. И. Герцен, Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, И. А. Гончаров, Ф. М. Достоевский, М. Е. Салтыков, В. И. Даль (псевдоним Казак Луганский), В. А. Соллогуб, Д. В. Григорович, И. И. Панаев, Е. П. Гребенка и др.

Высшим достижением натуральной школы по праву считаются два романа 40-х годов: «Обыкновенная история» И. А. Гончарова и «Кто виноват?» А. И. Герцена.

Цикл рассказов И. С. Тургенева «Записки охотника», большинство из которых было написано в 40-е годы, несет на себе печать физиологизма: характерно отсутствие выраженного сюжета, художественное «заземление» на массовых человеческих типах, описаниях «обычных» обстоятельств. Вместе с тем «Записки охотника» уже перерастают эту жанровую форму.