Вопросы для подготовки к экзамену по дисциплине «История педагогики»

1. История образования и педагогической мысли как область научного знания.

2. Древневосточная цивилизация – прародина образования (Египет, Индия, Китай). Смысл конфуцианства.

3. Особенности спартанской и афинской систем воспитания.

4. Система школ в период средневековья (раннего и развитого).

5. Особенности рыцарской системы воспитания.

6. Основные педагогические идеи эпохи Возрождения (Э. Роттердамский, В. де Фельтре, М. Монтень и др.).

7. Возрастная периодизация и система школ по Я.А. Коменскому.

8. Классно-урочная система и типы школ по Я.А. Коменскому.

9. Теория свободного (естественного) воспитания Ж.-Ж. Руссо.

10. Особенности педагогической концепции Д. Локка.

11. Теория элементарного образования И.Г. Песталоцци.

12. Основные принципы педагогики А. Дистервега.

13. Педагогические идеи И.Ф. Гербарта (воспитывающее образование, теория многостороннего интереса).

14. Особенности социально-педагогических идей Р. Оуэна.

15. Педагогика действий В.А. Лая как направление экспериментальной педагогики.

16. Прагматическая педагогика Дж. Дьюи.

17. Педагогика «гражданского воспитания» и «трудовой школы» как направление реформаторской педагогики на западе.

18. Послевоенные реформы образования в странах Западной Европы и США.

19. Антропософия Р. Штейнера, ее отражение в вальдорфской педагогике.

20. Актуальность идей Монтессори-педагогики в современной образовательной ситуации.

21. Основные идеи педагогической концепции Я. Корчака.

22. Актуальность идей С. Френе в современной образовательной ситуации.

23. Воспитание у восточных славян в VI – VII веках.

24. Концепция воспитания человека в Древней Руси. Особенности развития воспитания и просвещения на Руси до XVII века.

25. Братские школы на Украине и в Белоруссии. Коллегиум как высшее учебное заведение, созданное на основе братских школ.

26. Педагогические идеи, отраженные в литературных памятниках Древней Руси («Домострой», «Поучение Владимира Мономаха» и др.).

27. Просветительские реформы Петра I, их значение для развития просвещения в России.

28. Педагогическая деятельность М.В. Ломоносова и открытие Московского университета.

29. Педагогическая деятельность И.И. Бецкого. Проект «выращивания новой породы людей».

30. Преобразования в области просвещения в России в первой половине XIX века.

31. Педагогические взгляды и деятельность К. Ушинского.

32. Педагогические взгляды и деятельность М. Драгоманова.

33. Развитие общественно-педагогического движения в России во II-ой половине XIX века, его основные направления.

34. Представители профессиональной педагогической мысли в России 60-90-х годов XIX века (Н.А. Корф, Н.Ф. Бунаков, И.Н. Ульянов и др.).

35. Представители украинской педагогической мысли XIX-XXвв. (А Духнович, Б.Гринченко, Г.Ващенко и др.)

36. Педагогические взгляды и деятельность Л.Н. Толстого.

37. Н.И. Пирогов о связи общего и профессионального образования.

38. Вопросы семейного воспитания в отечественной педагогике второй половины XIX века (П.Ф. Каптерев, П.Ф. Лесгафт и др.).

39. В.Н. Сорока-Росинский о создании русской национальной школы.

40. Педагогические взгляды и деятельность И.Гаспринского.

41. Первые декреты советского правительства по народному образованию. Преобразование системы просвещения в 1917-31 гг.

42. Реформы 1931-1936 гг., 50-60-х гг. в России. Перестройка содержания, организации и методов учебно-воспитательной работы.

43. Средовая педагогика С. Т. Шацкого. Основные направления исследований Опытной станции Наркомпроса.

44. Педология и ее влияние на развитие отечественной педагогики.

45. А.С. Макаренко. Теория воспитания личности в коллективе.

46. Педагогические идеи и деятельность В.А. Сухомлинского.

47. Коммунарская педагогика И.П. Иванова.

48. «Педагогика сотрудничества». Характеристика этого инновационного направления в педагогике и его представители.

49. Реформа 1984 г. Истоки и итоги ее реализации.

50. Российская школа в новой социально-экономической ситуации в 90-е годы ХХ века.

51. Проблема единого образовательного и научно-педагогического пространства в мире. Принятие Болонской декларации.

52. Представители русского зарубежья о воспитании и обучении.

11. Теория элементарного образования и.Г. Песталоцци

Один из основоположников дидактики начального обучения, швейцарский педагог Иоганн Генрих Песталоцци (1746–1827), окончивший два курса коллегиума Каролинум, вел активную просветительскую деятельность, организовал ряд приютов для детей из беднейшей среды, где сироты жили и учились. И.Г. Песталоцци был автором произведений, в которых нашли отражение его педагогические идеи: «Лингард и Гертруда», «Как Гертруда учит своих детей», «Письмо к другу о пребывании в Станце» , «Лебединая песня».

Разрабатывая идею о взаимосвязи воспитания, обучения и развития, педагог исходил из признания решающей роли воспитания в становлении личности ребенка с момента его рождения. Сущность развивающего и воспитывающего обучения была выражена И.Г. Песталоцци в его теории «элементарного образования», которая предназначалась для начальной ступени обучения. Элементарное образование подразумевает такую организацию обучения, при которой в объектах познания и деятельности выделяются простейшие элементы, что позволяет постоянно двигаться от простого ко все более сложному, доводя знания детей до возможного совершенства. Педагог выделяет следующие простейшие элементы познавательной деятельности: число (простейший элемент числа – единица), форма (простейший элемент формы – линия), названия предметов, обозначенные с помощью слов (простейший элемент слова – звук).

Цель обучения И.Г. Песталоцци определяет как возбуждение ума детей к активной деятельности, развитие их познавательных способностей, выработку у них умения логически мыслить и кратко выражать словами сущность усвоенных понятий. Таким образом, метод «элементарного образования» – это определенная система упражнений по развитию способностей ребенка. Песталоцци разработал эту методику, руководствуясь следующими идеями:

1) ребенок с рождения обладает задатками, внутренними потенциальными силами, которым свойственно стремление к развитию;

2) многосторонняя и многообразная деятельность детей в процессе обучения – основа развития и совершенствования внутренних сил, их умственного развития;

3) активность ребенка в познавательной деятельности – необходимое условие усвоения знаний, более совершенного познания мира. Такое развивающее и воспитывающее обучение должно содействовать переходу детей от беспорядочных и смутных впечатлений к четким понятиям.

Разрабатывая идею развивающего обучения и элементарного образования, педагог стал одним из основоположников формального образования: изучаемые предметы рассматривались им больше как средство развития способностей, чем как средство приобретения знаний. 

12 Основные принципы педагогики а. Дистервега

Дистервег выступил с защитой идеи общечеловеческого воспитания, исходя из которой он боролся против сословного и шовинистического подхода к решению педагогических проблем. Задача школы заключается, по его мнению, в том, чтобы воспитывать гуманных людей и сознательных граждан, а не «истинных пруссаков». Любовь к человечеству и своему народу должна развиваться у людей в теснейшем единстве. «Человек — мое имя, немец — мое прозвище», — говорил Дистервег. Важнейшим принципом воспитания Дистервег считал вслед за Песталоцци природосообразность. Природосообразность воспитания в его трактовке — это следование за процессом естественного развития человека, это учет возрастных и индивидуальных особенностей школьника. Он призывал учителей тщательно изучать своеобразие детского внимания, памяти, мышления; он видел в психологии «основу науки о воспитании». Большой заслугой Дистервега является его отношение к педагогическому опыту как источнику развития педагогики. Он указывал на необходимость изучения массовой практики воспитания детей и работы мастеров педагогического труда. В дополнение к принципу природосообразности Дистервег выдвинул требование о том, чтобы воспитание носило культуросообразный характер. Он писал, что «при воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек и предстоит ему жить, одним словом, всю современную культуру в широком и всеобъемлющем смысле слова...». Но идеалистическая трактовка природы человека и самого хода исторического развития помешала Дистервегу прийти к полному пониманию социальной сущности воспитания. Но важно, что он отошел от индивидуалистической трактовки принципа природосообразности, свойственной Руссо, и подчеркнул необходимость установления тесной связи между воспитанием и духовной жизнью общества. Одним из основных требований, которые современная действительность выдвигает перед воспитанием, должно быть, по мнению Дистервега, развитие в детях самодеятельности. Но у подрастающего человека оно приобретает положительное значение лишь в том случае, если будет направлено на достижение определенной цели, которая составляет объективную сторону воспитания. Высшую цель воспитания Дистервег определял как «самодеятельность на служении истине, красоте и добру». При всей неопределенности этой формулировки в ней содержатся прогрессивные идеи. Дистервег возбуждал в учительстве стремление вести воспитанников к прогрессивным идеалам. В отличие от Гербарта он считал, что истина, добро и красота являются исторически меняющимися понятиями. «Истина, по словам Дистервега, находится в вечном движении вместе с человеческим родом. Ничто не постоянно, кроме перемены».