1. (Ке') о космосе сказано, что боги его не

уничтожат, теперь следует сказать о нетленности его

природы. Все гибнущее гибнет или благодаря себе,

или благодаря иному. Если космос должен

погибнуть благодаря себе, то и огонь должен сам себя

сжечь, и вода сама себя иссушить, если же должен

погибнуть благодаря иному, то либо телу, либо

бестелесному.

2. Но невозможно это для бестелесного, ибо

бестелесное сохраняет тела — например, природа

или душа, и ничто не гибнет благодаря тому, что по

природе спасительно; если же космос должен

погибнуть благодаря телу, то либо сущему, либо

иному. Если это тело из сущих, то либо кругообращаю-

щиеся тела уничтожат движущиеся по прямой, либо

движущиеся по прямой — кругообращающиеся.

3. Но движущиеся по кругу не имеют

разрушительной природы — почему мы не видим ничего

ими разрушенного? А те, что движутся по прямой,

их не могут достичь — [иначе,] почему до сих пор

не смогли? Но и движущиеся по прямой не могут

уничтожить друг друга, ибо гибель одного есть рож-

418

Саллюстий

дение другого, а это не есть гибель, но изменение.

Если же из-за других тел погибнет космос, то откуда

они возьмутся, и где они сейчас? — Невозможно

сказать.

4. И еще, все гибнущее гибнет или как эйдос,

или как материя. Эйдос есть облик , материя —

тело. Если гибнет эйдос, материя же пребывает, то

мы видим иных возникающих, если же гибнет

материя, то почему в течение стольких лет в ней не

чувствуется нехватки?

5. Если вместо гибнущих возникают иные, то

они возникают или из сущих, или из не-сущих; но,

если из сущих, то сущие пребывают всегда и всегда

есть материя, если же сущие гибнут, то не только

космос, но всё, говорят, гибнет. Если же материя из

не-сущих, то, во-первых, невозможно чему-либо

быть из не-сущего, но если бы оно все-таки

возникло, то, возможно, из не-сущих происходит бытие

материи, и до тех пор, пока будет не-сущее, будет и

материя, а не-сущее не уничтожится никогда.

6. Если говорят, что материя пребывает

безвидной, то почему это не отчасти, но в целом относится

к космосу? И затем, небытие тел уничтожает только

их красоту.

7. И еще, все гибнущее или разрешается в то, из

чего возникло, или исчезает в ничто. Но если что из

чего возникло, в то и разрешается, то опять же,

возникает иное — а почему оно возникло в начале?

Если же сущие уходят в не-сущее, что препятствует

претерпеть то же и Богу? Если этому препятствует

Его мощь, то она спасает не только Его, [но и все

вещи], а равно из не-сущих не возникает сущих, и

сущие не исчезают в не-сущем.

8. Кроме того, если космос гибнет, то

необходимо гибнет или по природе, или противоприродно;

15 охпца — фигура. — Прим. пер.

О богах и мире

419

в последнем случае, поскольку противоприродное

не первее природы, должна быть иная природа,

которая меняет природу космоса; какая именно —

неясно.

9. И еще, все, что гибнет по природе, способны

уничтожить и мы, но сферическое тело космоса

никто и никогда не сможет ни уничтожить, ни

изменить; стихии изменить можно, уничтожить — нет.

10. И еще, гибнущее от времени изменяется и

стареет; космос же в течение стольких лет остается

неизменным.

Ответив этими [положениями,] требующими

более основательных доказательств, мы молим сам

космос быть милостивым к нам.

XVIII

1. (к£') Существование безбожия в некоторых

местах земли, а равно и возможность частого его

повторения в будущем не достойны волнения

разумных людей. Боги этим не затрагиваются, почести

им не нужны. Безбожие имеет место, с одной

стороны, потому, что душа, будучи средней сущностью,

не может всегда поступать правильно, а с другой

стороны, весь космос не может наслаждаться

провидением богов равномерно: 2. одни причастны ему

вечно, другие время от времени, некоторые

первично, другие вторично, также и все ощущения

воспринимаются головой, одно же [— осязание] —

всем телом. (к£") Благодаря этому, кажется, те, что

устанавливали праздники, установили и

несчастливые дни, во время которых некоторые из храмов

прерывали священнодействия, некоторые

закрывались, иные прятали украшения, во искупление

слабости нашей природы.