6. Политическое и правовое учение Платона. Диалоги «Государство» и «Законы».

Плато́н (428 или 428— 348 или 347 до н. э.) — древнегр. философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. П.(427-347 до н.э.) происходил из знатного афинского рода. В одной из рощ близ Афин он основал свою просуществовавшую несколько веков и закрытую лишь византийским императором Юстинианом знаменитую Академию. Огромное влияние на П. оказали Сократ, Пифагор, пифагорейцы.

Основными пол. произведениями П. являются трактаты «Г-во», «Законы» и диалог «Политик».

Политические идеи в «г-ве»

Происх-е г-ва вполне правдоподобно: разделение труда приводит к обмену между людьми, а обмен удобен, если жить вместе. Мысль о разделении труда и лежит в основе платоновской утопии.

П. любит уподоблять индивидуальный ч-кий организм и общество. Подобно тем как в душе ч-ка есть три начала, так и в г-ве должно быть три сословия.

1. Разумному началу души в идеальном г-ве соответствуют правители- философы;

2. яростномуначалу- воины; 

3. вожделеющему - земледельцы и ремесленники. 

Справедливость состоит в том, чтобы каждое сословие занималось своим делом.

П. выдвинул смелый план упразднения частной собст-ти среди правителей и воинов, т.е. первых двух сословий. Правители и воины должны всю жизнь посвятить служению общему благу. Поэтому их нужно избавить от соблазнов личного обогащения и частных интересов. Средства к сущ-ю должно поставляет третье сословие. В первых двух сословиях нет и семей. Половая связь в целях деторождения реглам-ся сословными рамками. Жены и дети общие. Детей воспитывает г-во, в семье, как и в собст-ти, а то Платон видит истоки эгоизма.

Политические идеи в «Законах» 

Позже П. в «Законах» опишет другой гос. строй — аристократическая республика или аристокр.монархия.

Аристократическое г-во может стать монархическим, если среди правителей выделится кто-н. один (царская власть).

Если же будет несколько правителей, то г-во будет республиканским (аристократическое правление).

Платон различал два вида гос.устройства арист-го управления:

1. над всеми стоят правители.

2. все подчиняются законам.

Основные отличия второго г-ва состоят в следующем:

1. Во втором по достоинству г-ве допускается, что "граждане будут снабжены достаточным по мере сил количеством рабов". А в первом г-ве рабов как таковых не было (люди третьего сословия были свободными).

2. Различия в системе органов гос. управления.

3. В проекте второго г-ва основная ставка делается на жесткие законы, реглам-щие публичную и частную жизнь людей.

В остальных вопросах первое и второе г-ва сходны. Сходство состоит в том, что:

1. Остается отрицательное отношение к частной собст-ти.

2. как и в первом г-ве не должно быть крайностей бедности и богатства.

3. Стремление к коллективизму и единомыслию.

4. Внушение гражданам представлений о божественности и незыблемости учреждаемых порядков и закон

На страже законов стоит система правосудия. И без истинного правосудия г-во перестает быть г-вом.

Вывод: И “Г” и “З” представляют собой жанр утопии,т.е. несбыточных проектов. П. чувствует, что греческая цивилизация клонится к упадку. Смириться с этим он не мог, а выход ему представлялся только в форме возврата к прошлому. Его арист-кое правление философов и стражей- воспоминание о родовой аристократии, о героических временах, оттуда идеи единства и общности имущества.