56. Политико-правовые взгляды Томаса Гоббса.

XVII в. — это век Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Б. Спинозы, наиболее ярких представителей рационалистической школы естественного права.

Т.Гоббс (1588—1679) — англ. пол.мыслитель, теоретик «сильного» г-ва.

Жил в эпоху Английской бурж. революции (1640); казне Карла I по приговору верховного трибунала, созданного парламентом в 1649 г.; учреждении республики (1649—1653); диктатуры Кромвеля (1653—1658); Реставрация правления Стюартов — правление Карла II (1660—1685).

Основные работы: «О гражданине»; «Левиафан, или материя, форма и власть г-ва церковного и гражданского».

Содержание ППУ.

Концепция договорного происх-я г-ва. Гоббс различает: догосударственное, т.е. естественное, состояние и гос-е, т.е. гражданское, состояние.

В естественном состоянии ч-к действует как физическое тело и руков-ся естественным правом. Естес. право — это свобода всякого ч-ка использовать свои собственные силы по своему усмотрению для сохранения своей жизни.

Все естественные законы, в понимании Гоббса, — это моральные законы, они «всегда и везде обязывают людей перед внутренним судом, или судом совести». Чтобы эти законы выполнялись всеми, а не только моральными личностями, необходима общая для людей власть. Чтобы установить эту общую для всех власть, необходимо, чтобы «люди назначили одного ч-ка или собрание людей, которые явились бы представителями их лица».

Классификация форм правления г-ва. Критерием класс-и служит принадлежность суверенитета и пригодность формы правления для обеспечения безопасности людей.

Гоббс выделяет три формы правления г-ва:

• монархию; • аристократию; • демократию.

Монархия —форма правления г-ва, при которой общие интересы больше всего совпадают с частными интересами: «Богатство, сила и слава монарха обусловлены богатством, силой и славой его подданных».

Аристократия —форма правления г-ва, при которой «верховная власть принадлежит собранию лишь части граждан».

Демократия —форма правления г-ва, при которой верховная власть принадлежит собранию всех. Гоббс считает неогранич. монархию предпочтительной формой правления г-ва для обеспечения безопасности людей, поскольку благо монарха тождественно благу г-ва.

Образ г-ва. Г-во представляется ему искусственным ч-ком огромных размеров — Левиафаном. Левиафан — это морское чудовище, о котором сообщается в Библии. Тело Л. покрыто чешуйками, каждая из которых символизирует гражданина г-ва, а в руках — символы гос.власти. Гоббс проводит аналогии между г-вом как искусственным ч-ком и ч-ком как таковым:

—> верховная власть — душа;

—> магистраты — суставы;

—> награда и наказание — нервы;

—> благосостояние и богатство частных лиц — это сила;

—> безопасность народа — занятие;

—> справедливость и законы — искусственный разум и воля;

—> гражданский мир — здоровье;

—> смута — болезнь;

—> гражданская война — смерть.

57. Гуго Гроций о видах права, о понятии и предписаниях естественного права и о происхождении государств

XVII в. — это век Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Б. Спинозы, наиболее ярких представителей рационалистической школы естественного права.

Г.Г. (1583—1648) — голландский мыслитель, теоретик договорного происх-я г-ва и естественного права. Основатель науки международного права.

На годы жизни Г.Г. приходятся Нидерландская революция (1566—1609), которая освободила страну от испанских феодалов, и Тридцатилетняя война в Зап. Европе (1618—1648), которая привела к распаду Священной Римской империи на 355 самостоятельных г-в.

Основная работа: «О праве войны и мира».

Содержание ППУ.

Происхождение государства. Г.Г. определяет природу ч-ка аксиоматически, как математик. Г.Г. говорит: людям свойственно «стремление к спокойному и руководимому собственным разумом общению с себе подобными». На основе этой аксиомы, Г.Г. вырабатывает договорную теорию происх-я г-ва, противопоставляя ее теории божественного происх-я г-ва: «первоначально люди объединились в г-во не по божественному повелению, но добровольно, убедившись на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств против насилия, откуда берет свое происх-е гражданская власть».

Понятие г-ва. Г-во представляется Гроцию осознанным объединением свободных индивидов:

«Г-во есть совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы».

Суверенитет г-ва, т.е. верховная власть г-ва, — это такая власть, «действия которой не подчинены иной власти и не могут быть отменены чужой властью по ее усмотрению». Учение Г.Г. о суверенитете связано с его представлением о договорном происх-и г-ва: до момента заключения договора суверенитет принадлежит народу, а после его заключения — г-ву.

Для Г.Г. источник естественного права — разум. Естественное право — это «предписания здравого разума».

Источником позитивного права для Гроция является воля, которая может быть человеческой и божественной.