28. Политико-правовые взгляды Гракха Бабефа.

Гракх Бабё́ф (настоящее имя — Франсуа́ Ноэ́ль Бабёф,  1760 - 1797) — французский революционный коммунист-утопист, руководитель движения «во имя равенства» во время Директории.

В 1796 г. Бабеф и другие заговорщики создали общество «Тайная директория общественного спасения», разработали программу коммунистического преобразования Франции и готовились совершить гос. переворот. Заговорщики были раскрыты, предстали перед судом и приговорены к различным наказаниям. Бабеф и Дарте были гильотинированы (казнены путём отсечения головы). Авторитет Бабефа был столь высок, что участников заговора часто называют бабувистами, а разработанную ими доктрину — бабувизмом.

Биография. Бабеф происходил из бедной семьи отставного солдата. Был писцом и помощником юриста, служил в поземельном архиве в г. Руа. Принял Французскую буржуазную революцию. Издавал газету «Трибун народа, или защитник прав ч-ка» (с 1794 г.). Руководитель тайного общества.

Основные работы: «Постоянный кадастр», «Манифест Плебеев».

Содержание ППУ: Критика институтов буржуазного общества. Бабувисты критиковали частную собст-ть и зак-во о наследовании имущества:

• институт частной собст-ти есть обман, учиненный над множеством простых и добрых людей;

• собств-ть является причиной всех бедствий на земле;

• закон о наследовании в высшей степени несправедлив. Он создает обездоленных уже со второго поколения.

Программа перехода к коммунизму. Цель бабувистов: установить в обществе фактическое равенство через введение института общественной собственности. Эта цель оправдывалась ссылками на естественное право:

«Природа дала каждому равное право на пользование всеми благами». Средство для перехода к коммунизму — насильственная революция, в ходе которой народ должен: завладеть гос. казначейством, почтой, правительственными зданиями, всеми общественными и частными складами. Члены Исполнительной директории должны быть преданы суду народа как узурпаторы народного суверенитета.

29. Политико-правовая концепция представителей школы психоанализа.

Единственный материал, что нашла.((

Основоположником школы психоанализа явился Зигмунд Фрейд (1856-1939), чьи методы в дальнейшем стали использоваться не только в психологии, но и в иных сферах общественной жизни.

Психоанализ рассматривался Ф. с нескольких точек зрения:

-как метод психологического иссл-я бессознательных психических процессов;

- метод лечения невротических заболеваний;

- психологическую теорию о строении и функционировании психического аппарата человека.

Психоанализ связан с понятием «психика ч-ка», структура которой состоит из следующих элементов: - Я; - Оно; - Сверх-Я. Я представляет собой сознательную сторону человеческой психики. Эта часть направляет свои усилия на объяснение окружающего индивида мира, на поиск наиболее приемлемого для конкретных ситуаций типа поведения. Оно является аккумулятором бессознательных влечений человека, его желании и стремлений получить удовольствие.

Ф. применял положения психоанализа для объяснения протекающих в обществе процессов. Он считал:

- основой объединения индивидов в коллективы являются инстинкт разрушения и сексуальный инстинкт;

- основой г-ва предстает многоразовое воспроизведение отношений ребенка и отца.

Возникающие в обществе конфликты Ф. был склонен рассматривать как проявление.

- инстинкта разрушения

- при проведении внешних военных действий;

-подавленной ненависти детей к отцу

- при внутрисоциальных конфликтах между низшими и высшими классами.

Последствия внешних военных конфликтов Ф.видел в возникновении чувства враждебности побежденных к победителям, что являлось угрозой для последних.

Карл Юнг (1875-1961) в сфере политико-правовых иссл-й стал известен как ученый, показавший правовую реальность с новой точки зрения. Основным понятием психологической концепции Юнга стало понятие «архетип», то есть элемент, вобравший в себя весь опыт ч-ка и влияющий на процесс отождествления индивида с себе подобными. Под влиянием того или иного архетипа возникли все сферы общественных отношений – г-во, культура, религия и т. д. Развитие культуры Юнг представляет тем самым фактором, который повлиял на отделение человека от природы и получение им способности рационально мыслить. Следствием все ускоряющего процесса рационализации общества Юнг считал:

- стрессовое состояние людей;

- увеличение числа национальных и межличностных конфликтов;

- установление тоталитарного строя в том или ином обществе;

- полное исчезновение или слияние культур, а также принятие массовой культуры.

Тоталитарный строй в г-ве является следствием растворения личности в обществе. «Массовый человек» стремится избавиться от внутренних душевных противоречий и, как следствие, он начинает принимать активное участие в общественной и политической жизни. При наличии большого числа подобных личностей в обществе возникает массовый психоз, имеющий разрушительные для общества последствия. В таком обществе толпа выбирает в лидеры любого (часто обычного) человека и наделяет его сверхчеловеческими качествами. Лидер, выбранный «массовыми людьми», обязан доказывать последним, что он супергерой. Но, не обладая геройскими качествами для сохранения доверия толпы, лидер принимает меры по сохранению данной ему власти путем установления тоталитарного режима и тиранического правления.

Эрих Фромм (1900-1980) как основатель учения «радикального гуманизма»попытался в своих работах объединить идеи Маркса и Фрейда. Своей главной задачей ученый считал поиск и объяснение связей, возникающих между бессознательным человека и социальными институтами.