19. Политическое учение Никколо Макиавелли.

Н.М.  (1469—1527) —итал. мыслитель, философ, писатель, пол. деятель — занимал во Флоренции пост гос. секретаря, отвечавший за дипл. связи республики, автор военно-теоретических трудов. Выступал сторонником сильной гос.власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.

Ему приписывают высказывание «Цель оправдывает средства».

Автор идеи о всеобщей воинской обязанности — в трактате «О военном искусстве» призывал к переходу от наёмной к набираемой по призыву из граждан армии г-ва.

Автор концепции — этики главы г-ва, в своих работах затронул вопрос о роли личности правителя.

В своей работе «Принцепс» Н.М.   формулирует ряд пол.принципов, свободных от каких-либо моральных запретов, которые позволят принцепсу (единоличному главе г-ва)действовать эффективно на пол. поприще и добиться осущ-я поставленной цели: - овладевая государством, необходимо все жестокости совершать сразу, чтобы не пришлось каждый день их повторять; - обиды нужно наносить разом, тогда меньше чувству ешь их в отдельности; - все благодеяния надо делать понемногу, чтобы они лучше запоминались; - принцепс не может и не должен быть верным данному им слову, если такая честность обращается против него.

При этом всегда можно найти причину, чтобы найти оправдание.

Логическое основание его пол.учения - эмпиризм, согласно которому единственный источник получения знания, в частности, о политике — это опыт.

В рассуждениях Н.М.   происходит радикальный отказ от средневекового теоцентризма, который заменяется на антропоцентризм. Это означает, что в центре мира у Н.М.   не Бог, а ч-к. Он считает, что религия, которая ориентировала людей на потусторонний мир, сделав их чуждыми г-ву, приводит к ослаблению г-ва;

Вслед за Аристотелем Н.М.   называет три правильные формы правления (монархия, аристократия, демократия) и три не правильные (тирания, олигархия, распущенность). Новация Н.М.   заключалась в следующем: все г-ва есть либо республики, либо единовластные по форме правления г-ва. К XIX в. эта классификация г-в на республики и монархии станет в науке о г-ве преобладающей.

20. Вольтер о государстве и праве.

В. (имя при рождении Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778) был великим франц. мыслителем, просветителем, литератором. В. вел переписку с Екатериной II, которая неоднократно приглашала его в Россию, был иностранным и почетным членом Петербургской академии наук. Он не оставил после себя специальных политико-юр. трудов, его программу в области права и правосудия мы узнаем из его произведений.

«Свобода, — писал В., — состоит в том, чтобы зависеть только от законов». Равенство людей понимается В. только в строго формальном политико-юр. смысле: обретение всеми людьми одинакового статуса гражданина, одинаковая зависимость всех граждан от закона и одинаковая защита их законом. Такое равенство в его трактовке весьма содержательно и социально эффективно.

В. предлагал реформировать феодальное общество. Он выступал за уничтожение сословных привилегий и упразднение церковных судов. Аристократию, занявшую почти все ключевые должности в системе управления г-вом, следует, по В., заменить профессиональной бюрократией. Он настаивал на необх-ти справедливого судопр-ва с широким участием адвокатов в процессе, отменить пытки и т.п.

Корень существующих социальных зол, которые могут и должны быть уничтожены, Вольтер видел прежде всего в засилье невежества, предрассудков, суеверия, в подавлении разума. Главным оплотом и виновником всего этого он считал церковь, католицизм.

Религиозный фанатизм, единомыслие, которое насаждает церковь, умерщвляют, как убежден Вольтер, жизнетворное начало всякой свободы — свободу совести и слова. Надо, однако, знать что, относясь крайне враждебно к кат.церкви и католицизму, мужественно сражаясь с ними, В. отнюдь не отвергает религию и религиозность как таковые.