45. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Метафизическое понимание развития. Объективная и субъективная диалектика. Софистика и эклектика. Диалектическая логика и догматизм.

Диалектика (греч dialextice – вести беседу, спор) – учение онаиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. Различают объективную диалектику, изучающую развитиереального мира (природы и общества) и субъективную диалектику –закономерности диалектическогомышления (диалектику понятий).На протяжении длительного развития философии и науки складывались и формировались два взгляда, два направления в понимании сущности развития. Одно направление рассматривает мир в состоянии покоя, в статике, другое – в динамике. Возникли и сформировались две концепции развития – метафизика и диалектика.Метафизика, как и диалектика, является развитой, всеохватывающей теорией, но метафизика на многие сходные вопросы смотрит с позиций, про­тивоположных диалектике. Можно выделить следующие конкретные отличия метафи­зики от диалектики:– по вопросу о причине движения – согласно метафизике движение не может исходить из самой материи, причиной движения является внешний первотолчок;– по вопросу взаимосвязи количества и качества – сторонники метафизики не видят взаимосвязи между количеством и качеством; по их мне­нию, количество изменяется благодаря количеству (увеличение, уменьшение и т. д.), качество изменяется бла­годаря качеству (т. е. само по себе улучшается, ухудшается);– по вопросу направленности движения, развития – если диалектика считает, что развитие происходит главным образом по восходящей спирали, то метафизика при­знает развитие либо по прямой, либо по кругу, либо вообще не признает направленно­сти развития;– в системе мышления – если диалектический способ мышления идет по пути «тезис–антитезис–синтез», то метафизический опирается на формулы «или–или», «если не то, значит это», т. е. метафизическое мышление негибкое и однобокое;– в отношении к окружающей действительности – диалектика видит мир во всем его многообразии («цветное видение мира»), а метафизика – однообразно, по принципу «черное–белое»;– в отношении к познанию – согласно диалектике познание есть постепенный и целенаправленный процесс движения к абсолютной истине через последовательное постижение пока познаваемых (относительных) истин; согласно метафизике абсолютную истину можно познать сразу с помощью надчувственных и сверхопытных приемов, носящих «умозрительный» характер;– в отношении к окружающему миру – диалектика видит мир целостным и взаимосвязанным, а метафизика – состоящим из отдельных вещей и явлений.Таким образом, метафизика и диалектика есть две противоположные теоретиче­ские системы осмысления действительности, развития. Их основные расхождения свя­заны с пониманием вопросов причины движения, количества и качества, направленности развития, мышления, познания, отношения к окружающему миру. Метафизика основывается на статической картине мира, в которой бытие и его многообразные формы пребывают в устойчивом, неизменном состоянии.Однако не сле­дует думать, что метафизика – сугубо реакционная теория. В современной философии (особенно Запада) метафизика признана как равноправная теория, метод, наряду с диалектикой, а некоторые философы предпочитают метафизический образ мышления диа­лек­ти­че­ско­му.

В XX в. получила развитие так называемая негативная, или неклассическая, диалектика. Она разрушает ряд устоявшихся постулатов общепринятой диалектики, отбрасывает положения, уже ставшие догмой, более критически смотрит как на саму себя, так и на ок­ружающий мир. Неклассическая диалектика развивается в неомарксизме, экзистенциализме и других течениях. Основоположниками и видными представителями негативной диалектики являлись Т. Адорно (1903–1969), Ж.-П. Сартр (1905–1980). Можно выделить главные идеи негативной диалектики:

– диалектика должна постоянно в каждом предмете, явлении искать повод для критики, все подвергать сомнению, все отрицать;– новое должно полностью и безвозвратно отвергать старое и тут же подвергать­ся критике, поиску еще более нового (т. е. диалектика должна идти вперед и вперед, не задерживаться на месте, перешагивать через все преграды);– негативная (критическая) диалектика не имеет объективного значения, она имеет отношение только к сознанию, поскольку все отвергает и критикует только сознание;– отрицание отрицания никогда не должно перейти в позитив (нахождение идеа­ла), необходимо постоянно отрицать и подвергать критике все явления действительности.Метафизика и негативная диалектика являются самостоятельными, разработан­ными теориями, противоположными диалектике. Наряду с ними существуют философ­ские подходы (приемы, методы), альтернативные диалектике, но не являющиеся само­стоятельными теориями. К ним относятся эклектика, софистика, догматизм, релятивизм.Альтернативы диалектики. Диалектика не является единственной теорией развития окружающей действительности. В философии широко применяются и такие методы как феноменология, герменевтика, структуралистский, исторический, психоаналитический и др. Противостоят диалектике - метафизика, «негативная» диалектика, софистика, эклектика, догматизм, релятивизм. “Негативная” диалектика сформулирована Т. Адорно (1903-1969) и Жан-Поль Сартром (1905-1980). Они критикуют и отбрасывают основные положения традиционной диалектики, считают, что диалектика Гегеля и Маркса недостаточно негативна, так как результатом отрицания у них является позитивность. «Негативная» диалектика должна все подвергать сомнению, все критиковать, все отрицать.  Эклектика означает бессистемное, лишенное единого основания соединение разнородных положений, идей, концепций. На первый взгляд эклектика похожа на диалектику, на принцип всеобщей связи. Если диалектика призывает учитывать все связи и отношения и одновременно требует выделять главные, системные, закономерные связи, то эклектика этого не делает. Эклектика – это создание искусственных интеллектуальных конструкций, оторванных от действительности. Софистика – означает уловка, выдумка, головоломка и употребляется для обозначения пустых, схоластических рассуждений. Используется как прием сознательного искажения фактов, как произвольное абсолютизирование того или иного момента развития. Софистика есть ложное умозаключение, но воспринимаемое правильным по форме, это попытка выдать ложь за истину и истину за ложь. Релятивизм – принцип, согласно которому в мире все относительно, что человеческие знания изменчивы и обладают значимостью только для определенной точки зрения. Релятивизм абсолютизирует изменчивость мира, а догматизм, наоборот, устойчивость. Догматизм рассматривает мир и человеческое познание в статичном состоянии, соответственно и теоретические формулы являются неизменными догмами Догматизм – это негибкость в мышлении, рассуждениях, отношении к окружающему миру.

Диалектическая логика — философский раздел марксизма. В широком смысле понималась как систематически развёрнутое изложение диалектики мышления: диалектическое изложение науки о научно-теоретическом мышлении ("диалектики как логики"), которая тем самым является и научной теорией познания объективного мира. В узком смысле понималась как логическая дисциплина о формах правильных рассуждений.Предмет диалектической логики — мышление. Диалектическая логика имела своей целью развернуть его изображение в необходимых его моментах и притом в независящей ни отволи, ни от сознания последовательности, а также утвердить свой статус как логической дисциплины.

46. Основные принципы диалектики: всеобщей связи и развития. Движение и развитие. Соотношение прогресса и регресса. Парадокс развития. Критерии прогресса.Принцип – это исходное, основополагающее начало, относительно устойчивый элемент теории, он служит объединяющим центром, основой и стержнем теории. Принципом может быть не любое суждение, а такие знания которые играют определяющую роль по отношению к остальным знаниям, и выполняют функцию их интеграции. Благодаря принципам теория становится логически обоснованной. В диалектике существуют много принципов: объективности, единства мира, причинности, детерминизма, историзма, всеобщей связи и развития. В теории познания существуют такие принципы, как познаваемость мира, отражения, единство теории и практики, конкретности истины. В этике – принцип гуманизма, коллективизма, антропоцентризма и т.п. В формальной логике – принцип тождества, противоречия, исключенного третьего и достаточного основания.  Принцип всеобщей связи отражает универсальные связи бытия. Он утверждает, что весь мир, все предметы и явления находятся в различных отношениях, связях и все они взаимозависимы. Всеобщая связь выражает целостность объективного мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его составных компонентов – предметов, явлений, процессов. Отношение – это понятие отражающее способ бытия предметов и явлений, оно возникает как результат сравнения двух вещей по одному какому то признаку. Связь – такое отношение, когда один предмет зависит от другого, когда изменения некоторых свойств, элементов являются необходимым и достаточным условием для изменения других свойств и элементов. Различаем связи внутренние и внешние, пространственно-временные, причинные, генетические, структурные и детерминационные, прямые и опосредованные и т.д. Существуют также односторонние, двухсторонние и многосторонние связи. Последние образуют системные связи и взаимодействия. Принцип всеобщей связи состоит не только в признании, что все предметы и явления находятся в различных отношениях и связях. Этот принцип обязывает нас придерживаться следующих требований: а) чтобы познать предметы и явления надо охватить все связи и отношения, т.к. через них проявляются свойства вещей; б) надо изучить их максимальное количество, т.к. это застрахует нас от односторонности и поверхностного подхода; в) важно также из всех связей выделить внутренние, закономерные, системные связи, они раскрывают сущность и специфику явлений. Познание и руководство принципом всеобщей связи имеет большое значение для практической деятельности, дисциплинирует каждого специалиста, способствует объективному анализу реальности, исключает односторонний метафизический подход. Как правило, неверные теории в медицине, сомнительные методы лечения, диагностические ошибки происходят из-за нарушения требования всестороннего исследования явлений. Реализация всего многообразия связей и взаимодействий выступает как движение и развитие. Вся доступная нам природа образует систему, некую совокупную связь тел. В том обстоятельстве, что эти тела находятся во взаимной связи, уже заключено то, что они воздействуют друг на друга, и это взаимное воздействие друг на друга и есть движение. А движение есть основа развития. Развитие – высшая форма движения, необратимая последовательность качественных изменений системы, характеризующаяся определенной направленностью (прогрессом или регрессом).  Принцип развития утверждает, что весь мир, все предметы и явления находятся в постоянном изменении и развитии. Существуют две концепции развития – диалектическая и метафизическая, которые различным образом понимают источник, механизм и направленность развития. Диалектическая концепция видит источник развития в борьбе внутренних противоположностей, что это саморазвитие. Метафизика понимает источник развития как внешний толчок, как действие сверхъестественных сил. Механизм развития, согласно диалектике, состоит во взаимном переходе количественных и качественных изменений. Метафизическая концепция рассматривает развитие только как количественные или только как качественные изменения. Направление развития в диалектической концепции выступает в виде спирали, как повторение некоторых этапов на более высоком уровне, а в метафизической концепции – как движение по кругу. Различают несколько типов развития: прогрессивное, регрессивное и одноплоскостное. Прогресс - это такое развитие, которое идет от простого к сложному, от низшего к высшему и ведет к накоплению структур и функций, увеличивает относительную независимость систем, возможность их развития в будущем. Регресс есть развитие от высшего к низшему, от сложного к простому, с ограничением возможности систем. Одноплоскостное развитие есть переход от одного качества к другому в пределах той же сложности.  Принцип развития не только утверждает, что все находится в изменении и развитии, ни и требует правильно понять развитие, правильно понять источник, механизм и направленность развития. Чтобы познать действительность, надо изучить предметы и явления в динамике, в развитии.  Для медицины это важно, так как различные болезни на определенных этапах своего развития имеют сходную клиническую картину. Если мы не наблюдаем пациентов в динамике, то легко спутать эти болезни. 

Развитие - процесс охватывающий весь взаимосвязанный мир как целое, развитие - бесконечное движение от низшего к высшему: понятия высшего и низшего выступают в качестве двух важнейших категорий развития. Порядок развития: высшее можно представить как совокупность содержания, заимствованного из низшего и некоторого нового, возникшего содержания, приращения сложности. Современная наука доказала, что развитие существует. Но когда человек углубляется в сущность развития, то неизбежно возникает представление, что развитие невозможно (парадокс). Рассматривая развитие как движение от низшего к высшему, приходим к двум взаимоисключающим понятиям: с одной стороны, если высшее возникает из низшего, то приращение сложности должно прийти из низшего, так как ему больше неоткуда появиться. С другой стороны, если из низшего возникает действительно высшее, то приращение сложности не могло прийти из низшего, так как тогда не было бы факта развития. Решение парадокса развития опирается на признание такого факта, как в высшей ступени развития имеется дополнительное содержание, приращение сложности, которого нет в низшем: два шага в решении парадокса: 1) Ослабить противоположность низшего и высшего. Парадокс возникает потому, что мы обнаруживаем в высшем такое приращение содержания, которого не было и не могло быть в предыдущей ступени развития: в неживой природе не могло быть свойства жизненности, в животном мире не было мыслящего существа. Но новое содержание не является абсолютно чуждым низшему и до некоторой степени присутствует в нём.  Оно присутствует прежде всего в возможности в живом в появлении человека. Но в мире ничто не возникает только в силу возможности, всё возникает в силу той, или иной объективной необходимости, которая заложена в низшей ступени развития.

Критерии прогресса: возрастает число ее подсистем, усложняется структура системы, увеличивается число связей между элементами системы, возрастает набор функций отдельных элементов и подсистем системы.

47. Понятие и место закона в науке и философии. Классификация и виды законов. Особенности законов диалектики. Закон перехода количественных изменений в качественные. Качество, количество, мера, скачок. Мера и норма. Понятие нормы и патологии в медицине.

Классификация законов:I. По степени общности: всеобщие – законы диалектики, имеющие универсальный характер; общие законы – характерные для большего круга явлений; частные законы – отражающие связи определенного круга явлений;II. По форме проявления в зависимости от типа детерминации динамические – Динамические законы выражают более простую, однозначную связь. Это такая форма связи, при которой начальное состояние системы однозначно определяет все последующие. Зная первое, можно с большей степенью точности предвидеть вторые.  статистические – Действие статистических законов характерно для больших групп явлений, где велика роль случайности. Иными словами, это законы средних чисел, которым подчиняется масса случайностей.III. Кроме того, различают законы развития – (переход от одного состояния к другому), функционирования. – (способ существования систем в определенном качестве), строения (законы строения – анатомия)IV. по длительности действия: вечные (диалектики), долговечные, недолговечные (законы развития общественных формаций).Диалектические законы имеют объективный характер.В диалектике выделяют три основных закона: единства и борьбы противоположностей, взаимного перехода количественных изменений и качественных изменений, отрицания отрицания.Для понимания сущности диалектики необходимо выяснить её законы. Если категории в каждой науке составляют систему понятий, раскрывающих её содержание, то формулируемые на основе категорий законы отражают её сущность. Закон есть отражение внутренних, устойчивых, необходимых, повторяющихся и существенных связей явлений и процессов. Закон – это научное понятие, отражающее результат познания и выражает действительность в обобщенной форме. Следовательно, содержание законов определяется самой объективной реальностью. По своей форме законы представляют собой суждения и выводы, состоящие из понятий, они логические формы мышления. Законы диалектики отличаются от законов науки своей всеобщностью и универсальностью, они охватывают все сферы объективной реальности и раскрывают глубинные основы движения и развития. В диалектике логично выделить три закона: взаимный переход количественных и качественных изменений, единства и борьбы противоположностей и отрицание отрицания. Все они функционируют одновременно и отражают различные аспекты развития. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений проявляется на уровне явления и раскрывает механизм развития. Суть его в том, что постепенные количественные изменения (если они накапливаются) на определенном этапе приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений. Закон раскрывается в понятиях качества, количества, меры и скачка. Качество – относительно устойчивая система свойств и отношений. Количество – это степень развития качества. Гегель дает следующее определение этих категорий: «Качество есть вообще тождественная с бытием непосредственная определенность в отличие от рассматриваемого после него количества, которое, правда, также есть определенность бытия, но уже не непосредственно тождественная с последним, а безразличная к бытию, внешняя ему определенность»1. Количественные и качественные характеристики взаимосвязаны, изменения одних приводят к изменению других элементов системы. Материальные системы составляют определенное единство качества и количества, т.е. меру. «Мера есть качественно определенное количество прежде всего как непосредственное; она есть определенное количество, с которым связано некое наличное бытие или некое качество»Переход от одного качества к другому совершается через скачок. Он представляет собой переход от одной меры к другой, отрицание старого и рождение нового.В медицинской деятельности этот закон имеет большое значение для понимания патологических процессов, их дифференциации и определения тактики лечения. Болезнь и здоровье, норма и патология являются различными качествами. Качественные и количественные изменения являются результатом взаимодействия вещей и процессов. Однако количественные изменения предшествуют качественным. Врач должен учитывать эти количественные изменения, чтобы понять степень развития патологического процесса, предвидеть возможность появления осложнений как переход в другое качество. Действие лекарственных препаратов зависит от дозы и комбинации различных препаратов. Например, малые дозы фенобарбитала действуют успокаивающе, средние дозы – как снотворное, а большие дозы наркотически. Но это не значит, что если мы увеличим дозу в 10 раз, то больной быстрее выздоровит. Здесь будет переход от одного качества (терапевтическое) к другое (токсическое). Медикам хорошо известно явление синергизма и антагонизма в действии лекарств, поэтому комбинации различных препаратов дают своеобразный эффект. Мера — единство качества и количества. Она то, что делает качество количественно определенным, а количество — качественно определенным. Вся материя мерно оп-ределена. В строгом смысле о мере нельзя говорить ни как о качественно определенном количестве, ни как о количественно определенном качестве. Это все одно-сторонние определения меры. Мера есть именно един-ство качества и количества.Теперь о норме. Это одна из разновидностей меры, субкатегория меры. На диаграмме категории «Мера» (см. выше) она по-мещена в центральном круге. Этим она определяется как субкатегория меры, осуществляющая органиче-ский синтез, взаимоопосредствование количественно определенного качества и качественно определенного количества. Норма — это сложная органическая ме-ра, характеризующая взаимосвязь, взаимоопосредст-вование качественных и количественных определенно-стей живых систем, как биологических, так и челове-ческих, социальных. Примером нормы является здоро-вье. Если говорить о здоровье человека, то это весьма сложная, многогранная категория. Можно говорить о физическом, психическом, нравственном, духовном здоровье. Это всё меры нашей жизни, нашего бытия.