1.Индустриализация в ссср. Особенности индустриализации в Казахстане

Индустриализация-это создание и развитие тяжелой промышленности на основе крупного промышленного производства На XIV съезде ВКП(б) в декабре 1925 г было принято решение о начале индустриализации. Сталин определил индустриализацию как генеральную линию партии, нацеленную на превращение СССР из страны, импортирующей машины и оборудование, в страну, производящую их своими силами.Новая экономическая политика, задуманная всерьез и надолго, волевым решением была отменена.Индустриализация в Казахстане началась с организации и проведения первых стационарных геолого-разведочных работ на медном месторождении Жезказгана и угольном месторождении Байконура, положивших начало появлению запасов полезных ископаемых во всем Жезказганско-Улытауском районе. По инициативе К. Сатаева началось изучение минеральных ресурсов Мангыстау, Мугоджар и Тургая. Самым важным объектом строительством в Каз-не была Туркестано-Сибирская железная дорога, которая должна была протянуться от Алма-Аты до Семипалатинска.В 1927 г началось строительство Турксиба и завершилось к 1931 г, протянувшаяся на 1145 км. При СИК РСФСР был создан Комитет содействия строительству Турксиба под руководством зампред. Совнаркома Турара Рыскулова. На помощь были отправлены рабочие из промышленных центров России, Украины, Средней Азии.В 1927 г была построена дорога Петропавловск-Кокчетав, продолженная в 1931 г до Акмолинска. 25 апреля 1930 г поезд провел бывший пастух Кошкинбаев – первый машинист Казахстана.В 1939 г Акмолинск-Караганда, Илецк-Уральск, Рубцовск-Риддер, в 1940 – Караганда-Жезказган. В 1928-1940 гг. по республике перевозки осуществляли более 50 поездов, протяженность дорог составляла 1658 км Сибирь и Среднюю Азию связывала построенная Туркестано-Сибирская железная дорога. В годы 1-й пятилетки (1928-1932) восстановились Риддерский, Карсакпайский полиметаллический комбинаты, Карагандинские угольные ком. Началось строительство Шымкентского свинцового завода, Балхашского и Жезказганского медеплавительных комбинатов, Усть-Каменогорского свинцово-цинкового комбината.В годы 2-й пятилетки (1933-1937) Казахстан вышел на 7-е место в стране по выпуску валовой продукции промышленности, на 5-е место- по выработке электроэнергии, на 3-е место – по добыче каменного угля и нефти и на 1-е место – по производству свинца.В 1940 г Карагандинский угольный бассейн превратился в 3-ю базу СССР после Донбасса и Кузбасса. В 1931-1940 гг было произведено 559 тыс. человек - спецпереселенцев (раскулаченные крестьяне из центральных регионов и Сибирии). Смагул Садвакасов, в статье «О национальностях и националах» на страницах журнала «Большевик» (№ 1 за 1928г) выступал против массового переселения в республику «свободных» рабочих рук из других районов страны.

2. Декабрьские события 1986 году их политическая оценка кпсс и реальности событий.

Назначение Г.В. Колбина на пост высшего руководства республики послужило поводом для волнений. Утром 17 декабря 1986 года в Алма-Ате начались массовые волнения, которые позже перекинулись и в другие города республики. Причинами для них послужило недовольство, копившееся годами противоречие между командными действиями Центра и провозглашенными демократическими принципами.С протестом против решения Пленума ЦК выступила вначале группа рабочей и учащейся молодежи г Алма-Аты. Демонстрация была мирной и не носила противоправный характер.За участие в декабрьских событиях 787 человек были исключены из членов ВЛКСМ, 1138 получили комсомольские взыскания, 271 – отчислены из учебных заведений, сотни людей уволены с места работы.В июле 1987 г ЦК КПСС, принимая постановление «О работе Казахстанской республиканской партийной организации по интернациональному и патриотическому воспитанию трудящихся», оценил события в г Алма-Ате как «проявление казахского национализма»В июне 1991 г Президент Казахстана издал Указ «() реабилитации граждан, привлеченных к ответственности за участие в событиях 17-18 декабря 1986 г в Казахстане».В 1989 г Г Колбин был отозван в Москву, а первым секретарем ЦК был избран Н. Назарбаев.

3. Дулатов Мыржакып (1885–1935 гг.)

Дулатов Мыржакып (Мир-Якуб) – великий поэт, писатель, публицист, просветитель-педагог, вошел вместе с А. Букейхановым и А. Байтурсыновым в ту тройку, которая обозначила веху возрождения национального самосознания казахов в ХХ веке. Он родился 25 ноября 1885 года в селе Сарыкопа Кустанайской области. В своем кратком описании детства писал: «Происхожу из Средней Орды, рода Аргын, 2-х лет от роду лишился матери, 12 лет – отца. Когда мне исполнилось 8 лет, отец отдал меня на обучение аульному мулле, человеку крайне невежественному. Не помню, сколько времени учился у него, знаю только то, что кроме заучивания арабских молитв ничему не научился». Затем он два года учится в сельской школе на русском и казахском языках, еще два года – в русско-казахском училище и получает звание учителя сельской школы. Обучал аульных детей. Часы досуга посвящал самообразованию, много и жадно читал книги казахских, русских, европейских и восточных авторов. Первый стихотворный опыт был напечатан в первом номере казахской газеты «Серке» в Петербурге. «Серке» название странное для русского уха и привычное для казахского, стосковавшегося в закованном в гранит городе по привольным степным просторам: серке – вожак, выводящий заблудшую овечью отару в буран на дорогу. М. Дулатов публикует в «Серке» страстное стихотворение «К молодежи».

Первое собрание стихов «Оян, казак», вышло в 1909 году, сразу разошлось и было переиздано в 1911 году. Заголовок книги послужил манифестом, призывом к народу того поколения интеллигентов начала ХХ века, одним из ведущих вдохновителей которого Мыржакып Дулатов считается по праву. В 1911 году сборник «Оян, казак» был конфискован, — как отметил сам автор, — главным управлением по делам печати. Смагул Садвакасов в предисловии к книге «Молодой Казахстан» (1928) писал: В начале этого столетия появляются первые последователи Абая. К ним можно причислить ныне живущих А. Байтурсынова, М. Дулатова, М. Жумабаева. Первый роман на казахском языке под названием «Бакытсыз Жамал» («Несчастная Жамал») вышел в 1910 году. Автором его является вышеупомянутый М. Дулатов. Роман описывает жизнь угнетенной казахской женщины, продаваемой, как вещь, за калым и имел огромный успех, доставив автору небывалую славу.

Большое значение придавал Дулатов созданной, как он считает лишь благодаря самоотверженному труду и умелому руководству А. Байтурсынова, газете «Казах», выполнявшей роль общественно-политического издания, и просуществовавшей до октября 1918 года. Жизни и творчеству А. Байтурсынова он посвящает позднее очерк (1922). Активно сотрудничал в 1911 году Мыржакып и в первом казахском журнале, где появились его рассказы и стихи. В 1915 году выходит сборник стихов под общим названием «Терме». После Октябрьской революции М. Дулатов работает в различных редакциях, продолжает писать, задумывает труд (остался незавершенным) по истории казахского народа. В 1928 году он был арестован, сидел два года в тюрьме, затем был сослан в Соловецкий лагерь, где и умер 5 октября 1935 года. Живы четверо внуков (Динар, Нурлан, Жанат, Ерлан) дети его дочери Гульнар, врача по профессии.

Жизнь и творчество М. Дулатова тесно связаны с партией «Алаш» и правительством «Алаш Орды». Мыслящие люди, и в их числе М. Дулатов, не могли остаться в стороне от процесса колонизации, когда в край нахлынула по воле царской администрации, более 1,5 млн. переселенцев, которым были переданы лучшие земли. Для выхода из создавшейся ситуации они считали необходимым избавиться от бескультурья, невежества, самоуспокоенности и покорности, пробудить в народе стремление к просвещению, науке, предприимчивости. Здесь они были продолжателями просветителей XIX века.

Находясь в тюрьме на допросе в 1929 году в ответ на обвинение в «национализме», он пояснил: «Мы хотим, чтобы наше отечество принадлежало нам». М. Дулатов резко выступал против реформирования арабского алфавита, считая языковую реформу средством разорвать связи народа с его письменной историей. Это положит начало потере родного языка, отчуждению народа от собственной истории. Он остро почувствовал лицемерие тогдашних деклараций о якобы «государственном статусе» казахского языка и всячески старался отстаивать права казахского языка и религии.

Даже перед неправедным судом он не склонил головы и заявил в последнем своем официальном слове: «Ради будущего своего народа я обязан делать все возможное. Если я заблуждаюсь, то вместе с народом… Рано или поздно, истина восторжествует».

И сегодня, вновь придя к нам, Мыржакып Дулатов продолжает стоять на позициях трудового народа. И теперь уже навсегда останется с ним.

Билет №16