- •Билет №1
- •Билет №2
- •22. Русская религиозно-философская мысль.
- •Билет №3
- •23. Легальное и революционное направления в русском марксизме начала хх века.
- •Билет №4
- •24. Русский позитивизм. (Лавров, Михайловский)
- •Билет №5
- •5. Экзистенциализм. Проблема «подлинного» и «неподлинного» бытия человека.
- •Билет №6
- •Билет №7
- •27. Бытие: сущность, структура, формы. Его философские вариации
- •Билет №8
- •28. Материальный и нематериальный элементы бытия. Взаимосвязь материального и духовного начала в архитектуре
- •Билет №9
- •9. Психоаналитическая философия и искусство 20 нач21в.
- •29. Проблема пространства и времени в истории философии. Пространство как категория архитектуры.
- •Билет№10
- •10. Философская герменевтика (ф.Шлейермахер, г.Гадамер). Культура как «текст»
- •30. «Сознание» как философская категория. Особенности творческого сознания.
- •Билет№11
- •11. Феноменология как философское направление: основные положения и представители.
- •31. Деятельность – способ бытия человека. Её компоненты и формы. Специфика архитектурной деятельности
- •Билет№12
- •12. Религиозная философия 20в. Неотомизм - официальная идеология католицизма.
- •Билет№13
- •13. Постмодернизм как философское направление. Постмодернистская интерпретация культуры.
- •33. Экологическая угроза человеческому бытию. Экологический параметр архитектурного творчества.
- •Билет№14
- •14. Проблема начала русской философии. Этапы ее развития.
- •34. «Культура» и «Цивилизация» как философские категории. Архитектурная компонента культуры.
- •Билет№15
- •15. Специфика отечественной философской мысли и ее направления.
- •Формационная и цивилизационная вариации философии истории.
- •Билет№16
- •16. Актуализация проблематики «Восток-Россия-Запад». Славянофильство и западничество как социально-философские течения.
- •Процесс познания, его структура и концептуальные модели. Понимание и объяснение.
- •Билет№17
- •17. Русские западники о сущности и перспективах российской цивилизации.
- •37. Понятие «метод познания». Философские и научные методы познания.
- •Общенаучные методы эмпирического познания: - Научное наблюдение и описание.
- •Общенаучные методы теоретического познания:
- •- Аксиоматический метод. При аксиоматическом построении теоретического знания сначала задается набор
- •Билет№18
- •18. Социально-философские идеи русских славянофилов.
- •38. Знание – продукт процесса познания. Виды знания. Специфика архитектурного знания.
- •Билет№19
- •19. Поздние славянофилы (панслависты).
- •39. Истина как гносеологическая категория. Концепции истины. Истина и заблуждение. Истина и ложь.
- •Билет№20
- •20. Русский космизм (н.Фёдоров, к.Циолковский, а.Чижевский и др.).
- •40. Ценность как аксиологическая категория. Виды ценностей. Ценность в сфере архитектуры.
Билет №8
Билет 8. Понимание бессознательного К. Юнгом. Архетипы бессознательного
Карл Юстав Юнг (1875-1961)Работы: «Психологические типы», «Архетип и символ», «Метаморфозы и символы Либидо»
Коллективное бессознательное несет в себе информацию психического мира всего общества, в то время как индивидуальное — информацию психического мира конкретного человека. Он создал свою концепцию бессознательности: Структура личности по Юнгу. Личность- основа основ.
|
(каким я хочу (это плохо) ( Анимус) предстать Для других) |
|
ознание
=>
Индивидуальное бессознательное =>
Коллективное бессознательное (ментальность и менталитет). =>
Сознание по Юнгу из 4 компонентов: Мышление, чувства, ощущения, интуиция
Индивидуальное бессознательное :
Эго – центр сознания и один из основных архетипов личности. Эго создает ощущение последовательности и направления в нашей сознательной жизни. Оно, находясь на грани с бессознательным, ответственно за связь сознательного и бессознательного.
Персона (личность) – это то, какими мы представляем себя миру. Это характер, который мы принимаем; посредством персоны мы относимся к другим.
Тень – центр личного, бессознательного, которое включает тенденции, желания, воспоминания и переживания, отрицаемые индивидом как несовместимые с его персоной или противоречащие социальным стандартам и идеалам.
Интуиция Анима – бессознательное женское начало. Анимус – бес мужское
Отражение опыта прежних поколений – определённое бессознательное. (сказки, мифы).
Концепция Юнга о коллективном бессознательном зачастую понимается неверно. Чтобы понять эту концепцию, важно понять смысл архетипов.
Архетипы коллективного бессознательного можно представить как ДНК человеческой души. Все человеческие существа имеют общую физическую наследственность и предрасположенность к примерно определенным физическим формам (например, иметь две руки, одно сердце), и точно так же все мы имеем врожденные психологические предрасположенности в виде архетипов, которые и образуют коллективное бессознательное.[8]
По контрасту с объективным миром субъективная реальность архетипов не может быть полностью измерена количественными методами исследования. Она может быть лишь открыта через исследование символической коммуникации человеческой души — в искусстве, сновидениях, религии, мифе и в рисунке человеческих отношений и поведения. Юнг посвятил свою жизнь задаче открытия и понимания коллективного бессознательного, он предполагал, что определенная символическая тематика существует во всех культурах, всех эпохах и в каждом отдельном человеке.
Коллективное бессознательное существует в виде архетипов. Архетипы – образы (образы матери земли, образ героя) Юнг ввел понятие психологического архетипа в 1919 году в работе «Инстинкт и бессознательное».[9] В его понимании архетипы — это врожденные универсальные прототипы идей, и они могут быть использованы для интерпретации результатов исследований. Группа воспоминаний и связей вокруг архетипа, называется комплексом. Например, материнский комплекс связан с материнским архетипом. Юнг рассматривал архетипы как психологические органы, по аналогии с органами тела, так как в тех и других есть морфологические задатки, которые проявляются в ходе развития.

Мышление
Чувства Ощущения
Интуиция
ЭГО
Персона Тень
Анима самость