Общенаучные методы эмпирического познания: - Научное наблюдение и описание.

- Эксперимент

- Измерение и сравнение

Общенаучные методы теоретического познания:

- Абстрагирование. Восхождение от абстрактного к конкретному. Абстрагирование зак­лючается в мысленном отвлечении от каких-то — менее суще­ственных — свойств, сторон, признаков изучаемого объекта с одновременным выделением, формированием одной или несколь­ких существенных сторон, свойств, признаков этого объекта.

- Идеализация. Мысленный эксперимент. Идеализация представляет собой мысленное внесение определенных изменений в изучае­мый объект в соответствии с целями исследований. В результате таких изменений могут быть, например, ис­ключены из рассмотрения какие-то свойства, стороны, призна­ки объектов.

- Формализация. Под формализацией понимается особый подход в научном познании, который заключается в использовании специальной символики, позволяющей отвлечься от изучения реальных объектов, от содержания описывающих их теоретических поло­жений и оперировать вместо этого некоторым множеством сим­волов (знаков). Этот прием заключается в построении абстрактно-математи­ческих моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов действительности.

- Аксиоматический метод. При аксиоматическом построении теоретического знания сна­чала задается набор

исходных положений, не требующих дока­зательства (по крайней мере, в рамках данной системы знания). Эти положения называются аксиомами, или постулатами. Затем из них по определенным правилам строится система выводных предложений.

- Метод гипотезы.

Общенаучные методы, применяемые на эмпирическом и теоретическом уровнях познания:

- Анализ и синтез. Под анализом понимают разделение объекта (мысленно или реально) на составные части с целью их отдельного изучения. В процессе синтеза производится соединение воедино состав­ных частей (сторон, свойств, признаков и т. п.) изучаемого объек­та, расчлененных в результате анализа.

- Индукция и дедукция. Индукция (от лат. inductio — наведение, побуждение) есть фор­мальнологическое умозаключение, которое приводит к получе­нию общего вывода на основании частных посылок. Другими словами, это есть движение нашего мышления от частного к общему. Дедукция (от лат. deductio - выведение) есть получение част­ных выводов на основе знания каких-то общих положений. Дру­гими словами, это есть движение нашего мышления от общего к частному, единичному.

- Аналогия и моделирование. Под аналогией понимается подобие, сходство каких-то свойств, признаков или отношений у различных в целом объектов. Под моделированием понимается изучение моделируемо­го объекта (оригинала), базирующееся на взаимооднозначном соответствии определенной части свойств оригинала и замещающего его при исследовании объекта (модели) и включающее в себя построение модели, изучение ее и перенос полученных све­дений на моделируемый объект — оригинал».

Билет№18

18. Социально-философские идеи русских славянофилов.

В качестве политических течений и идеологических систем славянофильство и западничество формиро­вались на протяжении 30-х гг. XIX столетия. Социаль­но-политическими предпосылками образования этих течений являлись: Отечественная война 1812 г., кри­зис крепостнической системы, усиление реакции со стороны властвующей элиты во главе с русским ца­рем. Теоретической предпосылкой в свою очередь являлось повсеместное увлечение дворянской моло­дежью философией истории Гегеля и Шеллинга, в которых обосновывалась историческая роль герман­ского народа во всемирной истории и принижалась, а то и вовсе отбрасывалась историческая роль сла­вян в становлении мировой цивилизации. Социаль­но-политические и теоретические предпосылки по­служили основанием для разделения русской либе­ральной интеллигенции на два главных течения: западничество и славянофильство, одно из которых стремилось доказать преимущество западной ориен­тации в развитии России, другое определяло необ­ходимость ее самобытного пути развития.

К славянофилам принято относить И.В. Киреевс­кого, АС. Хомякова, К.С. Аксакова, Ю.Ф. Самарина, а к западникам — П.Я. Чаадаева, Н.В. Станкевича, А.И. Герцена, В.Г. Белинского.

На чем основываются различия между Западом и Россией согласно взглядам славянофилов?

1. На разных формах религиозного мировоззрения: в первом случае — православии как истинном хрис­тианстве, во BTODOM — на католииизме. в kotodom.

по мнению Хомякова, христианство подверглось ис-кажению.

2, На разных формах философского мировоззрения. Западное философское мировоззрение критикуется славянофилами за крайний рационализм и отрица­ние роли веры и христианского откровения в позна­нии мира.

3. На разных формах социальной жизни на Западе и в России. Если на Западе главенствующую роль в социальной жизни играет государство как орган на­силия над человеком, то в России основную роль играет крестьянская община, которую славянофилы идеализируют, считая, что только в ней устанавлива­ются истинно братские отношения между людьми.

Кроме того, славянофилы резко критиковали ре­формы Петра I как нарушившие самобытный путь развития России, полностью отрицали революцион­ные действия по переустройству социальной жизни и проповедовали социальный мир на основе истин­ной православной веры.

Западники по всем указанным различиям не согла­шались со славянофилами. Они полагали, что като­лицизм сыграл определяющую роль в становлении западной цивилизации, не препятствовал развитию научных знаний и сыграл определяющую роль в ста­новлении государственности, в которой закон явля­ется основой взаимоотношений между государством и человеком, человеком и человеком.

Своеобразное развитие спор славянофилов и за­падников получил в настоящее время. Сегодня в Рос­сии славянофильскую тенденцию продолжают народ­но-политические силы, а западническую — либераль­но-демократические.