Билет №2

Вопрос №2. Позитивизм и этапы его развития. Проблема критериев научного знания.

Позитиви́зм (лат. positivus — положительный) — философское направление, утверждающее, что подлинное знание может быть получено как результат отдельных конкретных наук, а философия выполняет лишь роль их синтетического объединения. Основной тезис П.: все подлинное (позитивное) знание - совокупный результат специальных наук. Основная цель позитивизма — получение объективного знания. Существует только опытное познание, которое основывается на том, что нам непосредственно дано, для научного миропонимания характерно применение определенного метода, а именно метода логического анализа.

Этапы развития П.:

1) Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт(1798-1856) Представители: Д.С.Милль, Г.Спенсер. «Дух позитивной философии» (до сих пор фил-я была умозрительной, теперь же она основана на фактах). Осн. На след. Принципах: - фил-я – служанка науки, должна адаптировать данные науки; - наука развивается в 3 этапа: теологический (природные явления объясняются рацион. Действием сверхъестественных сил), метафизический (сверхъест. Силы упразняются, на их место приходят абстрактные принципы), научный (имеет дело только с фактами). Каждая наука исп. свой научный метод, научные знания осн. На верификации (опытном подтверждении)

2)Эмпириокритицизм. Представители: Э.Мах, Р.Авенариус. отправным пунктом теории познания Ав. является не мышление или субъект, не материя или объект, а чистый опыт в том виде, в котором он непосредственно познаётся людьми.

3)Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Г.Фреге, Б.Рассел, Л.Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др. Осн. идея - для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающийся на рационализм, основанный на математических и логико-лингвистических конструкциях в эпистемологии. Логический позитивизм утверждает, что мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемого

4)Постпозитивизм. Представители: К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд, М.Полани, С.Тулмин. обосновывали получение объективного знания из опыта. Научные и ненаучные знания разделять терминологией не логично.

Проблема критериев научного знания.

- науч. Знания – это знания, находящие опытное подтверждение (Конт)

- науч. Знание – знание, кот. Выражено в соответствующих терминах (есть реальное конкретное объективное содержание) (Неопозитивисты)

- науч. Знание – знания, которые можно опровергнуть (Поппер)

- науч. Знания – это знания, полученные в рамках парадигмы (Кун)

В наши дни научное знание след. отвечает критериям:

- объективность

- системность

- в форме научной гипотезы или научное теории

- эссенциалистская сущность (направленность)

- проверяемость

- рациональность

22. Русская религиозно-философская мысль.

Одной из основополагающих идей русс, религиоз­ной философии является идея о "богочеловечестве" как высшем выражении единства материального, идеального и божественного.

Владимир Соловьёв (1853-1900). Работы: «Чтения о богочеловеке», «Смысл любви», «Определение добра». Философская концепция: метафизика всеединства.

1. Безусловным первоначальным мира является сущее, т.е. бог

2. Вот это первоначало мира имеет несомненно духовный характер.

3. Эта первоначало мира не зависит от нашего сознания и первично по отношению к нему.

4. Окружающий нас мир (видимый) является продуктом этого первоначала.

5. Человек является посредником между богом и природой. Его миссия (к природе) состоит в том, чтобы природу одухотворить.

6. Осуществление на земле небесной троицы. (государство, церковь и общество).

7. Идея синтеза культур. Западная (рациональная) и Восточная (мистическая). Он считает, что нужно соединить эти культуры, потому что они будут во вражде между друг другом. Местом соединения – Россия.

Бердяев Николай (1874 – 1948). Работы: «смысл творчества», «философия свободы», «судьба человека», «дух и реальность».

1)Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло

2)Теодицея (богооправдание). Свобода, по его мнению, не была сотворена Богом.Ее источник — первичный хаос, ничто. Поэтому Бог не имеет власти над свободой, властвуя лишь над сотворенным миром, бытием. Бердяев принимает принцип теодицеи, утверждает, что вследствие этого Бог не ответственен за зло в мире, он не может предвидеть действия людей, обладающих свободной волей и лишь способствует тому, чтобы воля становилась добром.

Главное противоречие в человеке: противоречие физического и психического.

3)Проблема спасения личности (души). Бердяев: спасение личности заключается в творчестве. Не пастель или молитва, а творчество. Надо творить, а чтобы творить, нужна свобода. Творчество человека облагораживает. Творчество – увлечение. Творчество – моральное самосовершенствование, прорыв. Единственный механизм творчества — свобода.

(Проблема личности?)

Павел Флоренский (1882 – 1937). Работы: «столб и утверждение истины»

1. Чтение рассудка и разума. «тот что рассудочно, то неразумно, и наоборот».

2. Единая истина находится на небе, а на земле лишь осколки этой единой истины.

3. Святость доступна только такому человеку, который освобождается от оков эгоизма. Эгоист не может быть святым.

4. Красоту мира человек может понять тоже только тогда, когда он освободился от пут эгоизма. Если человек эгоист, он не сможет понять суть красоты.