Билет№13

13. Постмодернизм как философское направление. Постмодернистская интерпретация культуры.

Представители: Мишель Фуко, Р.Барт, Ж.Деррида, Жан Франсуа Лиотар .

Тезисы: 1. Постмодернизм как философское направление представляет собой современный вариант релятивизма и скептицизма. Принцип: «Ничего не очевидно». (Релятивизм (лат. относительный) - идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания. Признавая относительность знаний Р. отрицает объективность познания, считает, что в наших знаниях не отражается объективный мир. Скептици́зм (от др.-греч. — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины).

2. Постмодернизм отрицает рациональность как таковую: «Рациональность это империализм рассудка».

3. Реальность как таковая- это совокупность знаковых вещей, нет объективности: «Объективность это фикция. Вместо нее симулякр – творческий монтаж, конструирующий реальность». (Я конструирую реальность). + по учебнику: Переход от обмена вещами к обмену знаками. Симулякры – копии, подобия, которые вытесняют собой оригинал, становясь важнее его. Какое-либо явление существует только во время его показа, в процессе которого оно и обретает бытие, вне показа явления не существует. (примеры: показ по телевизору чего-либо, политика неотрывна от способов ее демонстрации, озабоченность общества проблемой прямо зависит от объема затрагивания ее в средствах массовой информации и т.д.).

4. Истина не открывается, а каждый раз заново творится: «Смысл не может быть найден, он должен быть создан». + по учебнику: всякое знание в конечном итоге заключается в рассказывании историй, т.к. в действительности носители знания ничем бесспорным не обладают. Недоверие к идеологиям: результатом идеологий является насилие, т.к. они присваивают себе знание о том, как должно быть устроено общество, а те, кто не согласен с таким устройством должен быть перевоспитан (просвещение) или уничтожен (тоталитаризм). Единственный способ избежать насилия- это отдать себе отчет в том, что мир, в котором мы живем это многообразие способов мышления (нарраций) и способов поведения, которые могут мирно сосуществовать только в том случае, если ни один из них не будет претендовать на первенство.

5. Идентифицировать личность невозможно: «Человек- это множество Я, и каждое Я равноценно», «На том стою, что могу как угодно».

6. Постмодерновый мир зыбок: «Ничего не гарантированно», «Ничего не слишком».

7. В искусстве постмодерн отразился в перфомансе (искусство инсталляции). + по учебнику: принципиальный эклектизм (отказ от функциональности, смешение стилей), рефлексивность (усложнение, нагруженность деталями, обращенность произведения на самого себя – саморефлексивность), стирание различий между высокой и массовой культурой .

По учебнику +:

8. Нет иерархической упорядоченности реальности, отказ от структуры (нет главного корня, все корни главные, философия как корни грибницы. В классической философии – философия как дерево: ствол и отходящие от него ветви).

9. Главное это различие, а не идентичность, различия не сводятся к тождеству, различия – это первичные отношения, которые не отсылают к подобиям, а указывают на новые различия. Нет идеи целого, системы, иерархии, единства (раньше – главное понятие тождества, поиск универсального кода).

10. История культуры – это история «серий», «сингуляций» (единичных событий) и «регулярностей», подвластных только закону случайности. (М.Фуко) (раньше- в глубине событий есть смысл, происшествия взаимосвязаны и вместе создают событие, наполненное каким-то глубинным значимым смыслом). Из этого принципа: всякий дискус (способ структурирования реальности) заключает в себе насилие, ибо тем или иным образом организует, упорядочивает мир вещей, а значит, подгоняет под схему то, что в схемы не укладывается (М.Фуко).

11. Нет примата речи, говорения, голоса над письмом. (раньше был).

12. Отказ от отношения к человеку как к субъекту (раньше: человек – субъект, т.е. он имеет право овладевать миром, делать вещи инструментом реализации своих целей, вовлекая сущее в круг утилизирующего опредмечивания).

13. Мыслителю, автору отказывается в праве на обладание смыслом, так как он не может дать себе отчет в многозначности своих высказываний, т.к. означающие, использованные им могут быть связаны с другими означающими, о которых автор даже не имеет понятия (раньше присутствие предполагало абсолютную полноту смысла изначально). Теперь смысл не может существовать без означающих, определяющих его. (раньше – смысл существует вне зависимости от знаков, означающих его присутствие. Познание происходит от знаков к самому значению, смыслу, но благодаря интеллектуальному созерцанию, интуиции, можно познать смысл как таковой, в обход означающих).

14. Нельзя рассматривать высказывания, отвлекаясь от ситуации, места, времени, возраста высказывающего и т.д. (раньше – субъект – нечто бестелесное вне времени и пространства).