11) Ранний утопический коммунизм. Мор и кампанелла.

Возрождение античной мысли привело к тому, что повысился интерес к Платону. Стали создаваться учения, в основе которых была идея общности имущества.

Социалисты и коммунизмы – не одно и то же. Энгельс считал, что собственно социалистические идеи – только с 19 в., до этого коммунистические проекты: Платон, Томас Мор, Кампанелла и другие.

Идеи коммунистических проектов:

Идея общности имущества.

Критика существующего строя.

Регламентация всей жизни, в том числи и частной жизни человека. У социалистов этого не было

ТОМАС МОР

1478-1535 гг.

Юрист, адвокат, избран в парламент, был английским лордом-канцлером. Генрих VIII приблизил его к себе. Был казнен по обвинению в государственной измене. Отказался присягнуть королю как главе церкви, против реформации. Церковь его канонизировала в 1886 г.

В историю вошел с произведением «Утопия» (место, которого нет).

Изображается идеальный порядок вещей, где нет частной собственности.

Структурно работа состоит из двух частей: 1) критика существующего порядка в Европе на тот момент. Богатство находится в руках вельмож. Они держат много прислуги. Вельможи заменили землевладение овцеводством, вытесняют фермеров с земли. Общество само создало врагов. Всех лиц бедного происхождения по мнению Мора надо не казнить, а обращать на публичные работы с целью их исправления. Больных людей надо распределять по монастырям.

Четких определений государства не дает. Это заговор богачей, ратующих только о своих выгодах. Им надо удержать награбленное. Они все больше и больше эксплуатируют бедняков. Бедняки – это вьючный скот для правителей. Отсюда сложность законодательства. Простому народу не разобраться в законах.

Правители должны перестать заниматься внешней политикой. Властвовать над угнетенными – быть не царем, а сторожем темницы. Если один утопает в роскоши, а другие в кандалах, правителю должно быть стыдно за свою страну. Если есть частная собственность, будет несправедливость и бедствия. Власть в руках немногих, власть у недостойных. Необходимо обобществление имущества всех граждан (у Платона обобществление только для первых двух сословий).

Вторая часть – описание Утопии.

Само государство находится на острове где-то около Америки. В виде полумесяца. Расположено удобно для внешних сношений. 54 города. Это федерация. Во всех городах одинаковое управление. Везде есть дома, люди занимают их по очереди. В деревне семейство насчитывает 40 человек плюс два раба. Каждые два года – полное передвижение. Все нужное для хозяйства семьи берут из города. В городе 6000 семей. В семье 10-16 взрослых лиц. Каждая семья занимается особым ремеслом. Кастовости нет, можно перейти в другое ремесло. Жители тоже меняют свои дома, через 10 лет, по жребию.

Управление городов. Выборное начало. Все должностные лица выборные. 30 семей избирают на 1 год филарха (сифогранта). Во главе 10 филархов стоит протофиларх (транибор). Эти лица – из числа ученых. Они образуют Сенат. Во главе всего государства принцепс (князь). Его должность пожизненна, если он не будет заподозрен в стремлении к тирании. Все важные дела предоставляются на обсуждение собрания всех должностных лиц. Вне Сената запрещается под страхом смертной казни рассуждать о политических делах. Только через три дня после обсуждения вопроса можно выносить его на публику. У всех жителей один общий промысел – земледелие. Никто в обществе не может быть праздным, работают все. Каждый человек должен исполнять свое дело. Ученые и литераторы освобождаются от физического труда. Утопийцы трудом не удручены, работают всего 6 часов в день. Ни у кого нет пустых прихотей и нет праздных людей.

Образ жизни. Все носят одинаковую одежду. Золото и серебро хранятся только на случай войны. В мирное время из них делают цепи для работы. Драгоценности – это игрушки для детей.

Мор считал, что это должно привести к отсутствию стремления к тяжбам.

Обедают все вместе.

Обобщетвление имущества есть, обобществления жен нет. Развод допускается по обоюдному согласию с разрешения Сената.

Оправдывается рабство. Оно не пожизненно и не наследственно. В любом государстве есть неприятные дела, которые никому не хочется исполнять. На такие работы употребляются рабы. Это лица, осужденные за преступления, по своему желанию и военнопленные.

Утопийцы стараются жить в мире. Цель войн – не завоевания, а восстановление права. Сами они не нападают ни на кого, но должны быть способными отразить натиск врага. Все занимаются физическими упражнениями.

Религии разные. Веротерпимость. Много сект.

Сказывается влияние Августина. Дело священников – убеждать, дело должностных лиц и правителей – смирять преступников и наказывать их.

Цель философии – достижение счастья. Счастье – это высшая цель человеческой жизни. Читают много, в основном античную литературу.

Право. Утопийцы отвергают юристов. Они всегда разбирают дела хитроумно и изворотливо их толкуют. Нет частной собственности. Споры редки. Нет необходимости в обширном законодательстве. Законоведом является каждый. Юристов нет вообще. Мор выступает против смертной казни.

Что мешает установить Утопию? Жадность и гордость богачей.

Мор писал в одно время с Макиавелли, но это прямая противоположность учению Макиавелли.

Боден считал, что выше всего должен быть абсолютный монарх, Мор – за демократизм.

Политика должна быть моральной. Правитель должен держать свое слово. Договоры должны выполняться.

ТОМАЗО КАМПАНЕЛЛА

1568-1639 гг.

Джоано Доминико – его имя. Он доминиканский монах. Рано начал заниматься литературной деятельностью, принимать активное участие в политической жизни. В 1599 г. организовал заговор против испанского владычества на юге Италии, его приговорили к пожизненному заключению. В тюрьмах провел 33 года. В 1925 г. написал «Город солнца». Очерк утопического государства.

Рассказ ведется от имени путешественника.

Описывает строй и политические организации Города солнца.

У экватора, на острове Топрабана.

Город разделен на 7 областей, каждая хорошо укреплена и недоступна врагу.

Черты общественного строя: обязательность труда для всех граждан, наличие законодательства, нет рабства, семьи и частной собственности. Больший аскетизм.

Занятия предоставляются каждому в соответствии с его способностями, которые обнаруживаются с детства. Все исполняют возложенные на себя обязательства радостно, с охотой. Есть ряд занятий, обязательных для всех: земледелие, скотоводство, военное дело.

Жизнь соляриев строго регламентирована. Одинаковая одежда, одинаковая пища. Отправляются военным строем обедать, работать, отдыхать, развлекаться.

Это и есть счастье. Нет частной собственности.

Идеальное государство – смешанная республика. Два раза в лунный месяц все граждане с 20 лет собираются на большой совет. Большой совет намечает кандидатов на высшие должности государства и контролирует деятельность должностных лиц с правом их смещения.

Во главе государства и светской и духовной жизни стоит первосвященник – Солнце (метафизик). Выносит окончательные решения по любому делу. Ему подчиняются Пон, Син и Мор. Пон – это сила государства, решает все военные дела. Син – это мудрость, искусство, науки, ремесла. Мор – это любовь. Толкуется широко. Это и земледелие, и медицина.

2 принципа власти: всеобщее уважение и добровольное подчинение.

Есть узкие специальности – коллегии должностных лиц. Им помогают жрецы.

Сочетается и демократия, и элементы технократии. Изначально предлагаются кандидатуры теми должностными лицами, кто лучше знает качества соляриев. Это обсуждается на совете. Решения принимают коллегии. Демократизм учреждений в том, что между собой все солярии живут дружно. Должностными лицам оказывается почет добровольно, не по принуждению.

Солнце. Должен быть сведущ во всех науках и искусствах. Должность Солнца несменяема до тех пор, пока не найдется того солярия, кто будет мудрее и способнее.

Как же можно еще и быть хорошим администратором? Обязательно во главе государства должен быть мудрый человек, потому что такой человек никогда не станет тираном. Если правитель будет мудрым философом, он никогда не станет жестким тираном.

У солярия усвоение наук идет через живопись. Каждая стена города расписана. Поэты есть. Они воспевают полководцев и победы.

Гордости и зависти в этом обществе нет. Все сверстники называют себя братьями и сестрами. Все носят одинаковую одежду. Отдых в поле. Бегают, метают стрелы. Военное дело обязательно для всех. Армия нужна для обороны страны.

Законодательство есть. Законы немногочисленны, кратки и ясны. Текст закона вырезан на колоннах у двери храма, где осуществляется правосудие. Судопроизводство ведется устно. Процесс гласный и быстрый. Спорят только по вопросам чести. Пытка и судебные поединки не допускаются.

Само наказание воспринимается в радостью.

Смешение права, морали, религиозных верований.

Правонарушения: малодушие, гордость, нерадивость.

Наказание имеет цель исправить преступника. Прежде чем наказывать, воздействуют убеждением.

XVI век. Закладывает правовые и политические основы для гражданского общества. Идея правового равенства людей и идея : государство рассматривается как светское, общественное явление. Рационализм. Стремление преодолеть религиозное и церковное отчуждение мы видим в реформации. Лютер доказал, что возможно общение с богом без пап, без церкви. Программные положения: незыблемость частной собственности, незыблемость договоров, свобода торговли – основы гражданского общества. Были и теории против частной собственности, против имущественного неравенства. У Мора – отстаивалась идея недостаточности формального равенства людей, необходимость социализации общества. Кампанелла: уравнительность, одинаковость, детальная регламентация жизни человека. Отдельное учение Макиавелли. Макиавелли при всей устремленности не преодолевает политической отчужденности между народом и правителем, обосновывает политическое отчуждение. Есть политика и есть мораль. Политика может и должна быть неморальной. Макиавелли скорее республиканец, не демократ. К народу он относится неплохо, но народ сохраняет существующий строй, а правитель его меняет.