14) Гоббс.

Английский мыслитель. Выступал против ограничения власти монарха, за абсолютную власть.

Государство рассматривал как волю коллективной безопасности, общую волю подвластных лиц. Источник власти менялся. Изначально – договор между подданными и правителем, впоследствии считал, что правитель – не сторона в договоре. Соединение людей в государство происходит в целях самосохранения. Причина – взаимный страх людей. Цель государства – самосохранение людей. Способы образования государств. Их два: естественное и установленное возникновение. Естественное – патриархальная либо деспотическая власть (кого боятся – тому подчиняются). Установленное (политическое) – в его основе договорная теория происхождения государства. Люди объединяются и заключают договор об образовании государства. Власть суверена абсолютна. Права верховной власти: 1) меч правды (наказывать нарушителей законов), 2) меч войны, 3) право законодательства (установление общих правил для предупреждения споров о том, что принадлежит каждому), 4) право учреждать подчиненные власти, 5) право запрещать вредные учения (те, которые ведут к нарушению мира в государстве). Верховная власть стоит выше всех, не подлежит суду и контролю. Верховная власть абсолютна, независима от ее формы. Гоббс, рассматривая формы государства, обосновывает абсолютную монархию. Благо монарха и благо народа тождественны. Верховная власть – работа «Левиафан». Рассматривает виды государства. Верховная власть. Если принадлежит большому собранию, в котором каждый имеет право голоса, - это демократия. Если принадлежит избранным (оптиматам) – аристократия. Одному – монархия. Ничего нового нет. Он разделяет позицию Бодена, когда анализирует разные формы правления. В интерпретации Гоббса древние мыслители всегда разделяли демократию и охлократию, аристократию и олигархию, монархию и тиранию. Эти вторичные, плохие формы правления по сути не отрицательные формы, а только отрицательные наименования. Это одна форма, просто разные ее проявления (оценки людьми этой власти). Что касается демократии, то это договор друг с другом. Демократия предполагает в своей основе договор каждого с каждым. Сама природа демократии такова, что в большом собрании люди принимают все важные значения в силу… мало людей, которые фактически способны принимать значимые дела. Главное – не разум, а душевные порывы, а это плохо. Аристократия – собрание оптиматов, обладающих верховной властью. Происходит от демократии. Народ избирает определенных людей, которые выделяются из толпы знатностью, богатством, славой. Тут появляются партии, которые борются за власть, что приводит к мятежам и порождает гражданскую войну с нестабильностью законов, режимов. Поэтому аристократия – это тоже плохо. Монархия предполагает и имеет своей задачей благо народа в качестве главной цели. Благо народа – высший закон. Народ переносит свою верховную власть на одного человека. С этого момента народ не является единым лицом, становится разрозненной толпой, монарх отождествляет собой народ. В демократии и аристократии надо созывать какие-то учреждения, для монархии это излишне. Физическое единство монарха позволяет в любое время принимать важные решения.

Право. Трактат «О гражданине». От Гоббса начинается концепция различения права и закона. Закон – это узы, право – это свобода. Что касается классификации законов, они могут быть двух видов: божественные и человеческие. Божественные могут быть естественными и установленными. Естественные могут быть законами для людей и законами для государства (что-то вроде права народов). Установленные – это пророчества Бога. Человеческие (гражданские) законы. Могут быть духовными (церковными) и светскими. Светские могут быть писаные и неписаные. Неписаные светские законы примыкают к естественным законам для людей.

Две задачи у законодателя. Первая – судить, вторая – заставлять подчиняться решениям суда. Каждый гражданский закон включает в себя две части: 1) дистрибутивная часть, 2) виндикативная. Дистрибутивная часть – распределяющая, определяющая права, обязанности, налагающая запреты. Там определяются правила поведения. Виндикативная (карающая) определяет наказания за несоблюдение первой части. Это не просто два вида законов, это именно две части одного и того же закона. Любой закон состоит из этих частей. При этом первая часть обращена предписаниями ко всем лицам. Вторая часть обращена только к должностным лицам. Закон бесполезен и не имеет смысла, если не содержит виндикативной части. Гоббс против политических сентенций, в праве должна быть нормативность. Но у него много предписаний, которые перекликаются и с религиозными предписаниями. Требования гражданских законов не должны расходиться с естественными законами. Требования гражданских законов: не отказывай родителям в почтении; не убивай человека, которого запрещает убивать закон; избегай запрещенного законом сожительства и т.д. Для существования гражданских законов надо, чтобы все граждане знали две вещи: 1) кому принадлежит верховная власть в государстве, 2) в чем состоит сам закон, в чем его содержание. Иначе человек не связан никакими обязательствами. Законодатель должен обнародовать законы. Раз закон – всегда повеление, предписание, оно должно быть оглашено вовне и опубликовано. Гражданские законы могут быть писаными и неписаными. Неписаные – это голос природы, естественный разум. Как они соотносятся? Гражданский и нравственный закон. Не пожелай – это нравственный закон, не посягай – это гражданский закон. С точки зрения действий эти законы совпадают, но мотивы разные.

Гоббс обосновывает и принципы частного права. Об этом порой умалчивается. Инициатива здесь принадлежит лицам, а не правителям. Гоббс – сторонник развития торговли, промыслов.

Требования в области права:

- равный для всех суд присяжных

- право на защиту

- соразмерность наказания преступлению

При этом Гоббс осуждал все смуты, мятежи, попытки ограничения власти короля.

Свобода – это часть естественного права. Свобода законами ограничивается, но в любом государстве присутствует. Законы подобны забору, но если они мешают проходу, лучше, чтобы их не было. Жизнь человека – это река, берега – это законы, которые направляют жизнь человека, хоть и ограничивают, но создают необходимое движение. Все урегулировать законом нельзя.

У Гоббса сложный политико-правовой идеал. Защищает гражданское общество, которое охраняется авторитарной, жесткой властью. Гарантия существования данного режима – неограниченная власть короля. На практике одобрял ту власть, которая существует. Признал протекторат Кромвеля. Гоббса критиковали все. Прежде всего, сторонники тоталитаризма обвиняли его в том, что он предлагает гражданам инициативы, частное право. Сторонники демократии обвинили его в том, что он в публичной сфере гражданам прав не дает. Они всецело зависимы от власти суверена. Юристы критиковали его за зыбкие естественные законы. Сам Гоббс по-другому оценивал себя и своей учение. Считал, что он не доказал только то, почему лучше абсолютная власть короля.