13. Субкультура как фактор социализации человека. Особенности современных субкультур. Методика социально-педагогической деятельности с детскими и молодежными объединениями различной направленности.

А.В. Мудрик считает, что одним из факторов социализации является субкультура. Субкультура – это специфическая культура, которая складывается в определенной социальной группе. субкультура влияет на социализацию человека постольку и в такой мере, поскольку и в какой мере группы, которые являются ее носителями, референт­ны (значимы) для него. Чем в большей мере человек соотносит свои ценности и нормы с нормами и ценностями референтной группы — носительницы конкретной субкультуры, тем эффек­тивнее она на него влияет. В зависимости от характера той или иной субкультуры и возра­ста ее носителей ее влияние на стихийную социализацию челове­ка может быть более или менее обширным. Далее кратко остано­вимся на некоторых, по-видимому, универсальных аспектах вли­яния практически любой субкультуры на стихийную социализа­цию ее носителей. 1. Имея более или менее явные особенности, ценностные ори­ентации субкультуры влияют на самоосознание и самоопределение ее носителей, на выбор сфер и предпочитаемых способов саморе­ализации и т.п. В зависимости от характера (просоциального, асо­циального, антисоциального) и специфики субкультуры это вли­яние может быть более или менее позитивным или негативным (вплоть до формирования криминальных норм и ценностей и са­моразрушительных способов самореализации). 2. Влияние субкультуры на стихийную социализацию связано с тем, что субкультура, будучи объектом идентификации человека, является одним из способов его обособления в обществе (хотя одновременно и приспособления к нему), т.е. становится одной из ступеней автономизации, что и определяет ее влияние на само­сознание человека, его самоуважение и самопринятие.

3. Еще одна сторона влияния на стихийную социализацию ха­рактерна для более оформленных субкультур, которые выполня­ют по отношению к своим носителям своеобразную психотера­певтическую функцию. В какой-то мере эту функцию можно оха­рактеризовать словами Э.Эриксона, который считал, что по ло­гике развития личности людям присущи избирательность в обще­нии и жесткость по отношению ко всем «чужакам», отличающим­ся социальным происхождением, вкусами или способностями. Такая нетерпимость является защитой для чувства собственной идентичности, от обезличивания и смешения.

Если говорить об особенностях современных субкультур, то можно сказать, что это в основном кибер-субкультуры. Представители кибер-субкультур не имеют идейной направленности, как скинхеды, готы, но поведенческая ориентация на виртуальность, опосредованная мультимедийными технологиями, в большей или меньшей степени означает уход от реальной жизни, тенденцию к самореализации не в традиционной форме, язык-сленг, специфические интересы обособление себя, группы от общественности указывают на них именно как на субкультуру. Кибер-субкультуры имеют характерные признаки, это: мультимидийная компетентность, противоречивость их проявления. Но на ряду с кибер-субкультурами в современном обществе существует огромное количество реальных субкультур: девочки-барби, анимэшники, ванильки (милые девочки с романтическим настроением, которые считают мир жестоким и враждебным. Они любят поплакать и потосковать, хотя на публике стараются героически сдерживать свой трагизм), ролевики (любители ролевых игр почти тоже самое что и косплей, только есть одно различее - им очень нравится определенная эпоха, иногда историческая например средние века в Европе, но чаще всего это - выдуманные события, описанные в книгах. Ролевики пытаются восстановить события которые когда то давно, имели место быть или были кем то выдуманы. А цель у ролевиков простая - они хотят стать участниками тех событий), треш(Кислотные, розовые, цвета ужасающий макияж музыка режущая слух с ревущем вокалом, одежда такая что... в общем всё наоборот! Любыми рамки и любые правила игнорируются и посылаются куда подальше. Потому что для треша рамки и правила неприемлемы вообще. В основном неприятие любых правил выражается в одежде, например:Сочетание несочитаемых вещей , фурри, фрики(те кто отличаются необычным, внешним видом и поведением, а также своеобразным мировоззрением.) и т.д.  Современные субкультуры настолько разнообразны и поражают своими характеристиками, что для того, чтобы понять приверженцев какой-либо из них, нужно в нее влиться целиком. Существует много классификаций неформальных груп. Трдиционная:

Просоциальные - группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают.

Асоциальные - несут критику каким-либо устоям общества, но это противостояние не носит крайнего характера.

Антисоциальные - не только подвергают критике общественные порядки и устои, но и стремятся их сокрушить.

Толстых А.В. предложил следующую типологию молодежных субкультур:

- политизированные субкультуры - активно участвуют в политической жизни и имеют четкую идеологическую принадлежность;

- эколого-этические субкультуры - занимаются построением философских концепций и ведут борьбу за окружающую среду;

- нетрадиционные религиозные субкультуры - в основном это увлечение восточными религиями (буддизм, индуизм);

- радикальные молодежные субкультуры - отличаются организованностью, наличием лидеров старшего возраста, повышенной агрессивностью (криминальные молодежные группировки, скинхеды);

- субкультуры образа жизни - группы молодых людей, формирующих свой образ жизнедеятельности (хиппи, панки);

- субкультуры по интересам - молодые люди, объединенные общностью интересов - музыкальных, спортивных и др;

Работа с группами различной направленности можно реализовывать в таких направлениях (М Шакурова):

1) использование потенциала существующих просоциальних групп с целью решения задач педагогизации социальной среды, создание косвенных условий развития, реабилитации или коррекции конкретной в личности, предоставление просоциального группам необходимой поддержки

2) инициирование создания групп социальной направленности; включение их в систему социально-педагогической деятельности учреждения, микросоциума;

3) совместная работа с организаторами детского движения для переориентации асоциальных групп в просоциальни;

4) совместная деятельность с психологом, родителями, педагогами для вывода несовершеннолетних из групп асоциальной направленности, переориентация их установок и поведения