1.3 Психологические особенности спортивных фанатов (на примере футбольных фанатов)

Фанатизм – это доведенная до крайности степень приверженности к какому-либо интересу, команде, сопровождающаяся нетерпимостью к соперникам. Фанатское движение связано главным образом с футболом и представляет собой организованное изнутри сообщество активных болельщиков, живущее по своим правилам и традициям. Фанатами являются в основном подростки и юноши, хотя среди них встречаются и взрослые люди. Половина фанатов не занимаются активно спортом, а остальные имеют самую низкую спортивную квалификацию либо вообще безразрядники. Фанаты подвержены групповому влиянию, поэтому все одеты в цвета своей любимой команды. Многие из них отмечают важность единения. Уровень культуры у них, как правило, низкий, круг интересов ограничен: чтение художественной литературы малоинтересно, они обходятся без газет и журналов. По данным В. К. Сафонова, участвуя в фанатском движении, они компенсируют свою нереализованность и отсутствие авторитета в других сферах жизни (многие отмечают, что быть фанатом престижно) [38].

В современной культуре спорт во всех его проявлениях является одним из наиболее распространенных механизмов укрепления идентичности. По словам Дж. Маккленси, спорт выступает носителем самоидентичности, давая людям средство дифференциации и классификации себя и других. Спорт используется для выполнения множества функций: определения более четких границ уже устоявшихся моральных и политических сообществ, для оказания помощи в создании новых социальных идентичностей, он дает физическое выражение определенных ценностей и создает пространство для противопоставления поддерживающих эти ценности групп.

Наиболее эффективно функцию дифференциации выполняет активная включенность в фанатское движение и поддержку команд, предоставляя субъекту надежную систему различения «своих» и «чужих», обеспечивая прочным чувством общности со значимой группой и позволяя проявлять активность, направленную на укрепление идентичности.

В своей работе С. Бромбарджер утверждает, что в конечном итоге футбольный матч дает сильную поддержку коллективной идентичности и усиливает противопоставления на местном, региональном и национальном уровнях. Поддержка индивидуального лица футбольной команды не только способствует формированию и сохранению общей идентичности болельщиков, но также выступает средством индивидуализации себя в отношении других групп» [26]. Часто стремление к укреплению собственной групповой идентичности принимает крайние формы.

Согласно А.Н. Тарасову, фанатская субкультура строится как изначально ксенофобская, обладающая высокой агрессивностью по отношению к любым «чужим». Стартовым условием фанатского движения Тарасов называет наличие противостояния между клубами, при котором чужая команда и ее фанаты автоматически воспринимаются как не свои, чуждые и более или менее враждебные силы [43].

Фанаты обладают меньшей уверенностью в возможности произвольного изменения идентичности, чем нефанаты. Изменчивость идентичности у фанатов обратно связана с уровнем самооценки и уровнем маскулинности. У нефанатов такие связи отсутствуют. При повышении рефлексии фанаты отмечают у себя нежелательные для них фемининные черты и меньшую врожденность качеств образа Я. Образ Я фанатов обладает большей связанностью, чем у нефанатов, что снижает возможность изменения отдельных характеристик без общего изменения образа Я [26, с.7].

Околофутбольная субкультура является специфичной средой развития личности молодого человека в период ранней взрослости благодаря тому, что предоставляет футбольному фанату успешный образ Я, ценности и нормы, поддерживаемые в референтной группе, которые реализуются в коллективных практиках, осуществляемых молодыми людьми в околофутбольном времяпрепровождении [27].

В группе футбольных фанатов была установлена положительная корреляция между агрессивностью и идентификацией. Футбольные фанаты с высокой степенью идентификации могут вести себя более агрессивно, чем фанаты с низким уровнем идентификации. Учитывая постоянное противостояние среди групп футбольных фанатов, с одной стороны, данное явление можно объяснить эффектом группового фаворитизма, который проявляется в стремлении каким-либо образом благоприятствовать члена собственной группы в противовес членам другой группы. С другой, – возможно, может происходить блокирование эффекта присоединения, что вызывает чувства отчужденности, одиночества и фрустрацию. Последнее, как показано, может стать причиной агрессивного поведения. Также связь идентификации с агрессивностью можно объяснить через избегание личной ответственности: идентификация себя с группой частично снимает ответственность за собственное поведение [7, с. 18].

Согласно корреляционному анализу, с агрессией фаната, а именно с ее физическими проявлениями, взаимосвязана мотивация чувства собственного достоинства. Фанат принимает успехи и поражения любимой команды как свои собственные, то есть определенным образом идентифицируется с ней. Подобная идентификация позволяет ему в случае ее успеха повысить уровень самоуважения. Если игра команды неуспешна (что необязательно связано с ее проигрышем), то самоуважение остается на низком уровне, что для фаната является фрустрирующей ситуацией, которая выступает стимулом, «запускающим» агрессивные реакции. Сила этих реакций может обуславливаться фрустрациями в нефутбольной жизни [26, с. 2].

Агрессивные действия выступают в качестве: 1) средства достижения какой-нибудь значимой цели; 2) способа психической разрядки, замещения удовлетворения блокированной потребности и переключения деятельности; 3) удовлетворения потребности в самореализации и самоутверждении. Агрессия является одним из частных способов решения проблем, возникающих в сложных и трудных (фрустрирующих) ситуациях, вызывающих психическую напряженность [29, с. 496]. Агрессивными способами преодоления трудностей могут быть как прямо направленные на цель поведенческие акты, так и символические действия. Что регулируется личными особенностями характера и темперамента человека. Однако в Независимости от перечисленного любой представитель фанатского движения способен на физическую агрессию. Разница лишь заключается в том, что одни её проявляют быстрее, другие при накоплении.

По данным исследований различных авторов, выявилась следующая характеристика футбольных фанатов. Имеются два их вида: «локальные» (болеют за любые команды своего города, области, страны, испытывая гордость за свою малую и большую родину) и «клубные» (болеют только за одну конкретную команду, часто не связанную с местом жительства фаната). Большинство «клубных» фанатов искренне считают, что причастны к успехам команды, поэтому значительная часть из них удовлетворяет личные амбиции, приписывает достижения команды себе, теша таким путем свое самолюбие и повышая самооценку. «Приписывая» себя к команде, хотят, чтобы она играла для них и ради них. Поэтому половина фанатов относятся негативно к заявлениям игроков, что они играют ради денег. Около половины фанатов верят в патриотизм игроков и сами считают себя патриотами.

Боление за команду, в которой половина, а то и больше – иностранцы, фанаты объясняют тем, что болеют за клуб, а не за игроков. Лишь незначительная часть из них ссылается на привычку, а некоторые вообще не понимают причину этого [9].

В спортивном соревновании для большинства фанатов важен результат, а не содержание спортивной борьбы, поэтому удовольствие они испытывают лишь в случае победы их команды. По натуре фанаты максималисты и поэтому радость после победы или злость после поражения «своей» команды проявляют бурно и агрессивно, устраивая погромы на улицах и в транспорте.

В структуре мотивации футбольных фанатов можно выделить следующие компоненты: общение, познавательные мотивы, эстетические мотивы, сопричастность к происходящему, эмоциональная разрядка, поиск острых ощущений, свобода творчества, структурирование времени, возможность самоутверждения [33].

Наиболее часто фанаты отмечают, что футбол для них – это возможность забыть обо всех неприятностях повседневной жизни, он помогает спастись от постоянного пресса работы и домашних проблем. Многие приходят на стадион, чтобы выплеснуть накопившиеся эмоции, выпустить пар или наоборот подзарядиться. Футбольный матч позволяет испытать полный спектр эмоций (от гнева до ликования) в сжатый промежуток времени. При этом твои эмоции разделяют тысячи людей, а это лишь укрепляет тебя в собственных чувствах. В обыденной жизни испытать это очень сложно. Выезды, драки, активное «боление» на стадионе являются источником острых ощущений для фаната.

Для многих привлекательным является то, что пребывание в толпе снижает контроль и позволяет понизить самосознание (как и алкогольное опьянение), повышая деиндивидуализацию [39].

Также важным является чувство причастности или сопричастности. Болельщики чувствуют себя соучастниками происходящего, сотворцами игры. Реализуя потребность в общении, люди также могут приходить на стадион, чтобы пообщаться на общую тему. «Боление» дает человеку возможность быть понятым, найти собеседника, который бы ему сопереживал, разделил бы его опасения [10].

Однако, рассматривая общение между футбольными фанатами как регулятор поведения, можно сделать следующий вывод: поскольку футбольные фанаты – это макрогруппа, то общение будет массовым; ему свойственна мимолетность, поверхностный характер; непосредственные контакты незнакомых друг с другом людей по поводу соревновательных коллизий, дефицит информации об участниках общения.

Активное «боление» позволяет удовлетворить потребность в структурировании своего времени. Календарь матчей служит для болельщика временной перспективой, является элементом стабильности в быстро изменяющемся мире. А это в свою очередь позволяет снять тревожность, чувство неопределенности. Жизнь становится управляемой и наполненной событиями (выезды, подготовка к матчу, обсуждение игр и т.д.)

Принадлежность к «фан-группе» позволяет обрести систему ценностей, жизненные ориентиры, опору для собственной личности. Через принадлежность к группе человек получает возможность дать определение собственной личности. В ситуации динамично меняющегося мира трудно найти образы, нормы, которые бы однозначно трактовались. Здесь же есть четкие нормы и правила, иерархия, у каждого свой статус. Таким образом, социальная функция «боления» – возмещение ценностного кризиса. Ведь многие подростки даже не задумываются, за какую команду им болеть. Это маркировка принадлежности к определенной системе ценностей. Поиск среды, в которой им хотелось бы быть конформным. Также стоит отметить, что быть фанатом сегодня модно. Их показывает телевидение, о них пишут газеты, им адресуют радиопередачи, для них издают специальные журналы. Футбол в данном случае выступает как коммуникативная площадка, светская тема, а стадион – место, где решаются многие дела и заключаются контракты.

Самоутверждения футбольных болельщиков, зачастую происходит за счет других – «себе подобных», но поддерживающих другую команду; сотрудников правоохранительных органов и общества в целом. Однако пример болельщиков футбольного клуба «Зенит» показывает, что самоутверждаться можно и другим способом. Самоутверждение для них – это создание нового продукта (баннер, стройный хор) и творчество [42].

Даже у не самых страстных болельщиков, спорт ухитряется вызывать психологические изменения, которые побуждают самые разные эмоции, такие как эйфория, уныние и стресс.

Так, исследование в штате Джорджия доказало, что уровень тестостерона среди фанатов-мужчин заметно увеличивается после победы и так же резко падает после поражения [31].

К конструктивным, то есть, упорядочивающим чертам футбольного хулиганства можно отнести кооперативную систему, то есть то, что, как и в любой организованной группе, в этой среде имеются свои правила, свои устои и традиции. Недостаточно просто объявить себя болельщиком какого-либо клуба и пойти разбивать витрины и нападать на соперников – для того, чтобы быть принятым в банду, зачастую необходимо пройти определенную проверку.

Кроме того, как и в любом коллективе, в группировке обязательно имеется лидер, которому все должны безоговорочно подчиняться. Лидер, к слову, не обязательно становится во главе группировки по своей воле, иногда прежний глава фирмы может оставить кому-то свои полномочия в том случае, если отходит от дел – но в большинстве случаев борьба за право быть «вожаком» является борьбой за реальную привилегию, поэтому иногда возникает соперничество еще и внутри самой группы, что только усиливает ее радикальную эмоциональную составляющую [46].

Психологические черты представителей футбольного хулиганства во многом идентичны чертам любых других радикально настроенных общественных группировок – кроме того, существует мнение, что это явление уже можно считать в какой-то мере проявлением экстремизма [48].

Будучи универсальным по своему характеру и отличаясь минимальной национальной спецификой в сленге, регламентированности действий, нормах и правилах поведения, сообщество футбольных фанатов нацелено на создание собственного стиля жизни. В социальном плане это означает появление новых общностей, групп людей, обладающих уникальным сочетанием психологических способностей, каковые имеют непосредственное отношение к включению индивида в деятельность глобального сообщества. Глобальное сообщество представляет интерес именно потому, что в нем явно или неявно происходит изменение личности каждого из его участников. Феноменологически это проявляется как процесс отчуждения участников глобальных сообществ от тех социальных групп, к которым они принадлежали ранее [6].

У футбольных болельщиков и фанатов наблюдается: неудовлетворенность учебой или работой, уверенностью в себе, авторитетом в группе, отношениями в семье, получением удовольствия в личной жизни. Также у футбольных фанатов наблюдается неудовлетворенность свободой поступков и действий.

В своем исследовании Медников С. В. установил у фанатов положительную корреляцию между агрессивностью и идентификацией. Чем выше степень идентификации у фанатов, тем более агрессивнее они могут себя вести [28].