17. Развитие практики социального воспитания и педагогической мысли в России в хiх веке (к.Д. Ушинский, н.И. Пирогов, л.Н. Толстой, п.Ф. Лесгафт).

Деятельность Константина Дмитриевича Ушинского протекала в период подъёма общественно-педагогического движения. Во взглядах педагога нашло отражение признание деятельной сущности человека и труда как важнейшего фактора его жизни.

В педагогической теории основополагающей стала идея народности воспитания – признание творческой силы народа в историческом процессе и его права на полноценное образование. Идея народности предполагала развитие инициативы общественности в организации и управлении школьным делом. К.Д. Ушинский выступал за всеобщее обязательное обучение детей обоего пола на родном языке.

Предметом воспитания является человек, и если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях. Это означало изучение физических и психических особенностей человека. Педагогика, организуя процесс целенаправленного воспитания, использует достижения наук о человеке. К.Д. Ушинский называл их «антропологическими» (философия, политэкономия, история, литература, психология, анатомия, физиология и др.).

Цель воспитания – формирование активной и творческой личности, что предполагает и подготовку к труду, умственному и физическому, как высшей форме человеческой деятельности. Важнейший фактор воспитания и образования – труд учащихся в школе в различных его формах.

В понимании нравственности и нравственного воспитания также отразилась идея народности. Считая роль религии в формировании общественной морали положительной, он в то же время выступал за автономность науки и школы. В нравственном воспитании он отводил одно из главных мест патриотизму. Его система нравственного воспитания ребёнка исключала авторитарность, строилась на силе положительного примера, на «разумной деятельности ребёнка», требовала развития активной любви к человеку.

Обращал внимание на средства воспитания, на основные его факторы, различал воспитателей преднамеренных и непреднамеренных. Непреднамеренными являются: природа, семья, народ и его язык. Преднамеренными воспитателями – школа, смена видов деятельности, отдых.

В педагогической деятельности Льва Николаевича Толстого выделяют три периода.

Первый период педагогической деятельности (1859-62 гг.) – «трёхлетнего страстного увлечения ... педагогическим делом». Жил в Ясной Поляне, преподавал в созданной им бесплатной начальной школе для крестьянских детей, способствовал открытию более 20 начальных школ в Тульской губернии, помогал учителям.

В 1860-61 гг. предпринял поездку по странам Западной Европы с целью изучения состояния педагогических наук и народного образования. По возвращении из путешествия писал о своём полном неприятии увиденного. В 1862 г. издавал педагогический журнал «Ясная Поляна».

Второй период педагогической деятельности – после завершения работы над романом «Война и мир» (1869 г.). Содержанием этого периода было создание «Азбуки» (1872 г.). Создана своеобразная энциклопедия для первоначального обучения: слова, отдельные предложения, короткие рассказы, тексты для чтения, пословицы и поговорки – отражали жизнь русского крестьянства, использовался фольклор, а также этнографические и географические сведения. В первой половине 1870-х гг. Л.Н. Толстой возобновил работу в Яснополянской школе. Был членом училищного совета Крапивенской земской управы. В 1874 г. написал статью «О народном образовании», обобщавшую его педагогический опыт.

Третий период педагогических исканий наступил после завершения романа «Анна Каренина» (конец 1880-х гг. – 1910 г.). Связан с разработкой религиозно-нравственного учения. Педагогические идеи Л.Н. Толстого могут быть поняты только в контексте его творчества, стержневой проблемой которого был вопрос о смысле жизни человека и человечества.

Стержнем всего педагогического творчества Толстого стала проблема духовно-нравственных основ развития личности. Впервые в истории русской педагогики Толстой связывал проблемы целей, содержания, методов обучения и воспитания с развитием ответственности человека по отношению к самому себе.

Родившийся ребёнок является по мнению писателя первообразом гармонии, правды, красоты и добра. Все его дальнейшее психическое развитие «есть не только не средство для достижения того идеала гармонии, который мы носим в себе, но есть препятствие ... к достижению высшего идеала гармонии».

В религиозно-нравственном учении центральное место заняла идея духовного роста человека. Главная составляющая сущности человека – его духовное начало, изначально заложенное в нем как бы в «свернутом виде». Педагогический процесс должен оказать помощь человеку в его открытии и реализации в жизни.

Толстому принадлежит разработка теоретических и практических основ свободного обучения и воспитания. Свободное воспитание включает два аспекта. Первый аспект – свобода в организации школ. Он считал, что надо дать народу возможность организовать народное просвещение так, как этого хочет народ (дело народного образования должно быть в руках трудящихся). Второй аспект – свобода как педагогический принцип (об изначально заложенных в ребенке качествах личности). Идея свободного развития ребёнка Толстого предполагала формирование нового типа общения учителей и учащихся, который способствовал бы познавательной активности и творчеству детей, определяя стиль школы в целом.

В труде «Руководство к физическому образованию детей школьного возраста» (1888-1901 гг.) Петр Францевич Лесгафт разработал оригинальную систему физического воспитания. Он был организатором широкого педагогического движения за введение физического воспитания в школах и детских учреждениях.

В 1893 г. П.Ф. Лесгафтом создано «Санкт-Петербургское общество содействия физическому развитию», а в 1896 г. открыты высшие курсы воспитательниц и руководительниц физического образования, подготовившие из рядов народных учительниц много творчески работавших педагогов.

Деятельность П.Ф. Лесгафта и его последователей выразилась в открытии в центральных и провинциальных городах детских площадок, катков, летних и зимних колоний для детей дошкольного и школьного возраста, в создании спортивных залов и комнат гимнастики в учебных заведениях. Он преобразовал свои курсы в «независимый университет», или Высшую вольную школу, в которую принимались без каких бы то ни было различий все желающие получить высшее образование.

Большой интерес представляет теория физического воспитания П.Ф. Лесгафта. Он видел в физическом воспитании одно из важнейших средств всестороннего развития человека и считал, что физическое воспитание находится в теснейшей связи с умственным. Физические упражнения, по его мнению, должны быть последовательными, формирующими характер и развивающими умственные способности. Система физических движений должна быть естественной и охватить всю группу мышц. Показ физического упражнения находится в тесной связи с объяснением. Необходимо чередование умственных занятий с физическими упражнениями и подвижными играми.

Воспитание, по мнению П.Ф. Лесгафта, имеет социальный характер и вместе с общественной средой играет решающую роль в формировании детей. Он решительно отрицал наследственную обреченность развития человека, заявлял, что встречающаяся испорченность среди детей и подростков является результатом недостатков семейного и школьного воспитания, а не природы ребенка.

П.Ф. Лесгафтом была написана большая работа «Семейное воспитание ребенка и его значение» (1885-1890 гг.), в которой он вскрыл типичные для его времени недостатки семейного воспитания, губительно отзывающиеся на детях.

Выделял следующие школьные типы: лицемерный, честолюбивый, добродушный, забитый – мягкий, забитый – злостный, угнетенный. Кроме перечисленных типов, считал, что существует нормальный тип, представляемый в идеале.

Он указывал, что существуют нормальные раздражители, которые способствуют возбуждению физической и умственной деятельности человека. Но обычно ребенка приучают к прибавочным или искусственным раздражителям (качают, пеленают, закармливают сладостями, заласкивают, культивируют тщеславие, сильно играют на детском честолюбии), чем понижают нормальную чувствительность его нервной системы. И тогда, чтобы добиться должной реакции, прибегают к усиленным раздражителям. («Сначала, – говорит он, – конфетка, потом конфетка с ромом, потом ром с конфеткой и, наконец, чистый ром».)

П.Ф. Лесгафт считает, что в семье следует с уважением относиться к личности ребенка, признавать за ним право на свободную разумную деятельность. Действия родителей и воспитателей должны быть строго продуманными. Важно сформировать у детей навыки спокойного и дисциплинированного поведения, развивать сознательное отношение к своим поступкам, волю и умение, преодолевать трудности.

Н.И. Пирогов. Важной составной частью общественного движения было пед. движение. Острая критика крепостного воспитания, борьба против сословной школы за общее светское образование, за воспитание человека и гражданина, за образование женщин, борьба против зубрежки, уважение к личности ребенка, автономия высшей школы- важнейшие вопросы педагогики 60-х г.г. 19 века. В этот период возник ряд общественных организаций, цель- решение насущных проблем педагогической теории и практики. В 1859 г. создается Петербургское пед. собрание→ П. п. общество (к. Д. Ушинский).

При Вольном экономическом обществе создается Комитет грамотности, где обсуждаются вопросы организации народных школ. Организуются воскресные школы, в которых ведут свою работу и революционеры. Создаются школы для детей рабочих, а в некоторых местах- дошкольные учреждения. Развивается педагогическая журналистика. Издавались: «Журнал для воспитания» (статьи Ушинского), «Учитель», «Русский педагогический вестник», «Педагогический сборник» (общие вопросы воспитания и средней общеобразовательной школы), «Ясная Поляна» (Толстой о своей школе). Вопросы воспитания и народного образования освещались также литературными и политическими журналами «Современник», в спец. Журналах («Морской сборник»- известная статья Пирогова «Вопросы жизни»)

Николай Иванович Пирогов (1810- 1881) родился в Москве, окончил Московский университет, в возрасте 26 лет стал профессором хирургии. Во время осады Севастополя был направлен на фронт во главе с организованной им общиной «сестер милосердия».В 1856 г. был назначен попечителем Одесского учебного округа, был переведен в Киев на должность попечителя Киевского учебного округа. Ввел в практику гимназий внеклассные литературные беседы, способствовал открытию в Киеве одной из первых в России воскресных школ для взрослых.

В 1856 г. появилась статья «Вопросы жизни». Резко выступил против сословной школы, противопоставил официальному курсу образования идею общечеловеческого воспитания, которое должно подготовить к общественной жизни высоконравственного человека с широким умственным кругозором. Пирогов предложил новый проект школьной системы, направленный против сословной школы. Свою школьную систему строил по принципу единой школы. Несколько ступеней:

1) начальная двухлетняя школа

2) прогимназия (неполная средняя школа) двух типов с четырехлетним курсом: классическая и реальная;

3) гимназия также двух типов: классическая с пятилетним сроком обучения и реальная с трехлетним сроком;

4)высшая школа (университеты и высшие специальные учебные заведения).

Главное место в системе средних школ- древние языки (латынь и греческий), русский язык, литература, математика, история. С целью облегчения получения высшего образования неимущим предлагалась уменьшенная плата за образование. Новые методы: надо будить мысль учащегося, развивать умственные способности, прививать навыки самостоятельной работы. Основные дидактические принципы: осмысленность обучения, активность, наглядность. Рекомендовал усилить беседы профессоров со студентами, проводить семинары, просеминары и практич. занятия. Осуждал казарменный режим, бездушное отношение к детям, требовал гуманности и сердечности при поддержании дисциплины. Принципиально осудил телесные наказания детей.

18. Особенности развития социального воспитания в России в начале ХХ века. Развитие идеи социального воспитания детей и молодежи в педагогической теории и практике П.П. Блонского, В.Т. Кащенко, К.Н. Вентцеля, С.Т. Шацкого.

В России начало XX в. характеризовалось бурным ростом буржуазных отношений. Развитие образования шло ускоренными темпами. В 1911 г. был принят законопроект «О введении всеобщего обучения». Как и на западе, пропагандировалась «школа учебы», однако все сильнее начинают ощущаться тенденции к обоснованию учебно-воспитательного процесса, построенного на уважении к личности ребенка, стремлении приблизить образование к жизни. В первое десятилетие XX в. главную роль играла деятельность педагогов, сформировавшихся в 80-90-е гг. предыдущего столетия: П.Ф. Каптерева, В.П. Вахтерова и др.

В книге «Этика и педагогика творческой личности» Константин Николаевич Вентцель выделял три важнейшие сферы человеческой деятельности:

– этическую, направленную на осуществление нравственного идеала;

– педагогическую, имеющую в виду воспитательные задачи;

– политическую, задача которой – изменение форм общественной жизни.

Подчёркивая взаимообусловленность этих видов деятельности, на первый план выдвигал задачу нравственного совершенствования личности.

Педагогические взгляды К.Н. Вентцеля развивались в русле педоцентризма. Разрабатывал основы и принципы свободной школы и свободного воспитания. Главная задача воспитания – развитие творческой, независимой, самобытной личности, чувствующей свою неразрывную связь и солидарность со всем человечеством.

Главное средство нравственного, умственного и физического развития – творческий производительный труд.

К.Н. Вентцель детально разработал принципы организации воспитательно-образовательного учреждения – Дома свободного ребёнка и пытался реализовать их в Москве (1906-09 гг.).

В «Декларации прав ребёнка» (одной из первых в мировой практике) в 1917 г. провозгласил для детей равные со взрослыми свободы и права (в т.ч. на развитие своих способностей и дарований, воспитание и образование, свободное выражение мыслей, создание детских организаций и объединений и др.). Наказания заменялись мерами просветительского характера.

В 1917-22 гг. разрабатывал принципы построения единой трудовой школы РСФСР.

После резкой критики своей педагогической концепции в 1922 г. отошёл от педагогической деятельности.

В 20-30-е гг. труды К.Н. Вентцеля посвящены развитию гуманистических традиций отечественной философии, созданию религии творческой личности, основанной на культе ребёнка и понимаемой им как творческое и сознательное устремление духовно освобождённого человека к высшим нравственным идеалам.

Разрабатывал новое направление в воспитании – космическую педагогику, высшая цель которой – полное освобождение и раскрепощение личности, обладающей собственной нравственной религией и осознающей себя Гражданином Вселенной. Космос трактовался К.Н. Вентцелем как целостное единство вселенской жизни и регулятор человеческого общества. Важнейшим нравственным императивом выступало утверждение воспитанником роли своей личности в Космосе, стремление понять его законы.

Всеволод Петрович Кащенко организовал (1908 г.) в Москве частную школу-санаторий – одно из первых в России учреждений для детей с интеллектуальной недостаточностью и трудностями поведения. (Исключительная школа для «исключительных детей»). После Октябрьской революции руководил учреждениями, сформированными на базе этой школы – Домом изучения ребёнка (1918-21 гг.), Медицинско-педагогической опытной станцией (1923-24 гг.).

Создал оригинальную систему обучения и воспитания детей с нарушениями центральной нервной системы и трудных детей.

Основу концепции составила развивавшаяся в рамках педологии лечебная педагогика, которая понималась как синтез медико-терапевтических и учебно-воспитательных приемов, имеющих целью выправление характера и личности в целом. Ведущим принципом лечебной педагогики выступал максимально индивидуализированный подход к учащимся, основанный на систематическом изучении ребенка и учете индивидуальных различий.

В основе учебно-воспитательного процесса лежит развитие творческих возможностей детей, их инициативы. В школе-санатории не было обязательной программы.

Основные педагогические средства – широкое использование наглядности и ручного труда, поощрение самостоятельности. Подчёркивал роль лечебно-оздоровительных мероприятий, в процессе компенсации дефектов.

Павел Петрович Блонский создатель и руководитель Академии социального воспитания (с 1924 г. – АКБ). Работал совместно с Н.К. Крупской (по её инициативе П.П. Блонский введён в состав научно-педагогической секции ГУСа, членом которой был в 1922-32 гг.). С начала 30-х гг. он заведовал лабораторией памяти, а затем лабораторией мышления и речи в Государственном НИИ психологии (ныне Психологический институт РАО).

Дореволюционные работы П.П. Блонского имели главным образом историко-философский и историко-педагогический характер. В работе «Задачи и методы народной школы» (1916 г.) сформулированы педагогические идеи, которые автор развивал и в советское время: обучение и воспитание на основе знаний закономерностей развития ребёнка, уважение личности ребёнка, его потребностей и интересов, разностороннее умственное, нравственное, эстетическое и трудовое воспитание, трудовое обучение и политехническое образование.

В первые годы после Октябрьской революции главное в деятельности П.П. Блонского – обоснование принципов марксистской перестройки педагогической науки и разработка основ трудовой политехнической школы. Попытка раскрыть общие понятия педагогики как науки была сделана в «Педагогике» (1922 г., 1924 г.) и «Основах педагогики» (1925 г., 1929 г.).

Исследования П.П. Блонского середины 20-х гг. основывались на двух главных принципах: идее развития (необходимость рассматривать психику как результат эволюции) и целостном подходе к изучению ребёнка (необходимость изучать его психические и физические свойства в их взаимосвязи и взаимодействии). Исходя из этого, он попытался дать полную картину жизни ребёнка, показать его как «естественное целое». Работы тех лет проводились в русле педологии.

Книга «Трудовая школа» является первой капитальной работой, где автор подробно останавливается на организации социального воспитания в будущем социалистическом обществе. База для социального воспитания подростков – организация труда на производстве. Автор предлагал половину учебного времени отвести на стажировку на промышленных предприятиях. Воспитанники должны пройти весь цикл производства, принимать участие в административно-технической работе, далее пройти практику в высших административных органах.

Таким образом, могут одновременно решаться несколько основных задач образования и социального воспитания:

– подросток через работу в коллективе получает подготовку к социальной жизни в обществе;

– он знакомится как с производственным процессом, так и с научным объяснением смысла различных операций;

– практика работы в управленческих организациях дает ему знания и умения общения с людьми в различных иерархических структурах.

Кроме чисто «индустриального» социального воспитания подростку необходимо приобщение к культуре. Проблему П.П. Блонский пытался решить с помощью такого же метода активного участия в культурном строительстве.

Имеется в виду участие в разного рода театрализованных выступлениях перед публикой (т.е. нужно нести культуру в массы малообразованных рабочих и крестьян), участие в ликвидации неграмотности, работе в учреждениях социальной защиты, больницах и т.п. Также должны организовываться и всячески приветствоваться контакты подростков с зарубежными сверстниками в виде переписки, обмена туристическими поездками и т.п. Указывал на важность участия школьников в разного рода самодеятельных организациях: кружках, клубах и т.п. Эти структуры, по его мнению, должны иметь элементы самоуправления, что также способствует воспитанию у детей коллективистского начала.

Главное звено в предложенной им концепция социального воспитания, «индустриальное» социальное воспитание.

С деятельностью Станислава Теофиловича Шацкого связано создание:

1905 г. – первых в России клубов для детей и подростков, летней колонии;

1906 г. – общества «Сетлемент»;

1909 г. – общества «Детский труд и отдых»;

1911 г. – летней трудовой колонии «Бодрая жизнь»;

1919-32 гг. – Первой опытной станции по народному образованию НКП РСФСР.

Основное место в педагогическом творчестве С.Т. Шацкого в начале ХХ в. занимала культурно-просветительская работа с населением, прежде всего с детьми.

С.Т. Шацкий осуществил опыт постановки внешкольной работы, основанной на уважении к личности ребёнка и направленной на воспитание детей в духе коллективизма, развития их творческих способностей. В своих учреждениях вёл поиск новых форм и методов воспитательной работы, организовывал мастерские, клубные занятия. Приступил к изучению проблем детского коллектива.

После 1917 г. С.Т. Шацкий развернул теоретическую и опытно-экспериментальную работу по созданию школы нового типа (на базе педагогического коллектива Первой опытной станции).

Станция была комплексом научно-исследовательских педагогических учреждений, детских садов, школ, внешкольных учреждений для детей и культурно-просветительских организаций для взрослых. В основу концепции легла идея организации «открытой» школы, центра воспитания детей в социальной среде.

Утверждая органическую связь современной школы с обществом и окружающей средой, С.Т. Шацкий обращал внимание педагогов на многообразие видов детской жизнедеятельности, развитие трудовых навыков и творческих способностей ребёнка. Он подчёркивал, что нарушение связи между компонентами воспитания личности приводит к одностороннему развитию ребёнка.

С.Т. Шацкий считал, что:

– материальную, дисциплинирующую и опытную канву воспитания составляет физический труд,

– организует жизнь детей деловое самоуправление,

– эстетические чувства формируют искусство, а также игра,

– направляет же общую жизнь и дух исследования работа ума.

Эксперименты С.Т. Шацкого позволили ему сделать вывод о необходимости системной организации содержания учебного и воспитательного процесса школы в масштабах государства. Идея С.Т. Шацкого предполагала создание условий для развития каждого человека на основе гармонизации всех сфер школьной жизни. Осуществить эту задачу возможно лишь на демократических принципах организации школы.

Организующим ядром школьной жизни С.Т. Шацкий считал эстетическое воспитание, которое охватывает весь мир прекрасного (музыку, живопись, театр, прикладное искусство и т.д.) и в единстве с трудовым воспитанием выступает катализатором творческих потенций личности и коллектива. Он с новых позиций осмыслил содержание эстетического воспитания, назвав его «жизнью искусства».

Под системой эстетического воспитания С.Т. Шацкий понимал оптимальное взаимодействие всех политических и гражданских институтов общества в целях развития творческих потенций личности, коллектива, народных масс.

С.Т. Шацкий внёс значительный вклад в разработку вопросов содержания образования в школе и повышения роли урока как основной формы учебной работы. Под руководством С.Т. Шацкого были разработаны методы педагогического исследования – социально-педагогический эксперимент, наблюдение, опрос.

На всех этапах деятельности С.Т. Шацкий занимался проблемами подготовки учителей, способных не только организовать обучение и воспитание в школе, но и проводить образовательную работу с населением и заниматься научно-исследовательской работой.