Содержание

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3

Глава I .Язык и традиционная культура……………………6

1.1.Понятие о народной духовной культуре…………………………………….6

1.2. Язык и культура……………………………………………………………..13

1.3.Этнолингвистическое исследование объектов духовной культуры……...20

Глава II.Этнокультурная лексика в произведениях е.И.Носова …………………………………………………………………28

2.1. Наименования  праздников………………………………………………...28

2.2.Наименования персонажей…………………………………………………48

2.3 Наименования яств и атрибутов……………………………………………58

2.4.Наименования действий и локусов…………………………………………62

Глава III. Этнокультурная направленность уроков русского языка………………………………………………………….67

3.1. Этнокультурный компонент на уроках русского языка………………….67

3.2.Конспект урока по русскому языку (5 класс) по теме: «Значение имени прилагательного и его употребление в речи» (на материале рассказа Е.И.Носова «Греческий хлеб»)…………………………………………………76

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………82

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ……………………………84

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время в обществе возрастает интерес к истории, этническому прошлому, к национальной культуре. Вопросы национальной культуры рассматриваются во взаимодействии с культурой общечеловеческой.

Современные исследователи (М.И.Богомолова, Т.Ф. Бабынина, С.П.Беловалова, Ф.С. Зевахина, Н.П.Овсянникова и др.) считают, что национальная культура, являясь частью общечеловеческой, выступает как единичное в общем, « как оригинальный носитель неповторимых особых качеств нации ». К особым качествам относятся знания (исторические, естественные, топонимические, религиозные); умения (фольклор, авторское искусство, особенности жизнедеятельности: жилище, костюм, обычаи, ритуалы, кухня, праздники, традиции).

Язык тесно связан с национальной культурой. Осваивая язык своего народа, человек постигает параметры своей культурной принадлежности.

Родной язык играет важнейшую роль в формировании сознания растущего человека, в его вживании в культуру. Отражая в концентрированном виде духовную жизнь человечества, язык является сильнейшим средством воспитания. Усваивая язык, человек не только познаёт мир, но и учится жить в этом мире, приобретает ценностные ориентиры, глубже проникает в национальную и общемировую культуру, приобщается к духовным богатствам, хранимым языком, соотносит знания, получаемые на всех школьных уроках, с опытом повседневной жизни, в результате чего осознаёт своё место в современном обществе, приобретает навыки общения в разных ситуациях, т. е. социализируется [Доманский 1999: 46].

В связи с этими идеями значительно изменяется преподавание предмета «Русский язык» в общеобразовательной школе: происходит перегруппировка целей и задач, на первый план выходят задачи развития и воспитания учащихся; выдвигается требование формирования помимо лингвистической и коммуникативной ещё и культуроведческой компетенции, «включающей в себя сведения о языке как о национально-культурном феномене, отражающем духовно-нравственный опыт народа, закрепляющем основные нравственные ценности; представления о связях языка с национальными традициями народа, а также осознание учащимися красоты, выразительности и эстетических возможностей родной речи».

Целями формирования культуроведческой компетенции в преподавании русского языка являются: постижение национальной культуры своего народа, познание её самобытности; формирование одной из важнейших ценностных ориентаций – осознание значимости родного языка в жизни народа; развитие духовно-нравственного мира школьника, его национального самосознания; познание культуры русского народа в её встрече с иными культурами [Быстрова 1996: 39].

Русская земля богата литературными талантами, творчество которых не оставляет равнодушными современных читателей. Одним из таких писателей является Евгений Иванович Носов – автор повестей и многочисленных рассказов, лирико-философских миниатюр и современной российской сказки. Главной темой его произведений, по утверждению самого автора, была «жизнь простого деревенского человека, его нравственные истоки, отношение к земле, природе и ко всему современному бытию» [Носов 1998: 10]. Лауреат многих литературных премий, среди которых премия имени Александра Солженицына, Е.И. Носов по праву считается одним из самых талантливых стилистов XX века. «Современный русский литературный язык с его безграничной емкостью, мужественной строгостью и застенчивой нежностью сверкает в его книгах подобно драгоценному камню, отшлифованному мастером», – писал Ю. Бондарев и утверждал, что читать Носова – истинное наслаждение [Бондарев: 118].

Актуальность исследования обусловлена тем, что в современной лингвистике вызывает повышенный научный интерес изучение языковой личности, в частности, её идиолектных особенностей на примере анализа отдельной тематической группы лексики. Языковое богатство прозы Е.И. Носова и его вклад в развитие русского литературного языка признаны многими учёными, тексты писателя как выдающиеся произведения художественной литературы включены в действующие программы и учебники общего среднего образования по русскому языку и литературе.

Объектом нашего исследования является художественный прозаический дискурс Е.И.Носова.

Предметом исследования является этнокультурная лексема в структурно–семантическом и функциональном плане, используемой в художественном дискурсе писателя.

Целью нашего исследования является анализ этнокультурной лексики в произведениях Е.И.Носова.

В связи с этим были поставлены следующие задачи:

● выявить этнокультурную лексику в произведениях Е.И.Носова;

● провести лексико-тематическую классификацию этнокультурной лексики;

● определить стилистические и функциональные особенности этой группы лексики в художественном дискурсе курского писателя;

● показать актуальность использования этнокультурного компонента на уроках русского языка на примере рассказа Е.И.Носова «Греческий хлеб».

В процессе работы мы основывались на иллюстративном материале, который был извлечен из произведений Е.И.Носова (Алюминиевое солнце, Голубую лодку напрокат, Два сельди, Усвятские шлемоносцы, И уплывают пароходы, и остаются берега, Тепа, Греческий хлеб, Шуруп, Сронилось колечко, Течет речка, Шумит луговая овсяница, Синее перо Ватолина, Яблочный Спас, Аз-буки, Памятная медаль, На рассвете, Портрет).

Цель и задачи определили структуру работы. Она состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, приложения.