Вопрос 1. Древнеегипетская цивилизация

Государственный строй. Человеческая цивилизация зародилась в Древнем Египте – в Северной Африке в долине реки Нила. Уже в IV тыс. до н.э. в долине реки Нила существовало около 40 городов-государств (номов). В период так называемого Раннего царства они насильственно объединяются фараоном Менесом. Египетское государство достигло большой мощи и централизации,: это в значительной степени объясняется природными условиями Нильской долиныВ этих условиях нормальное распределение воды, равно как и нормальная эксплуатация транспортных средств могли осуществляться только при условии объединения всей страны.Столицей Египта при III, IV и V династиях был Мемфис, расположенный в Нижнем Египте. Царь, позднее его стали называть фараон распоряжался всем управлением страны: он назначал вельмож, переводил номархов из одной области в другую, устанавливал повинности, посылал войска в соседние страны и т. П. Чтобы укрепить авторитет царской власти, фараон был объявлен богом. Царь опирался на огромный чиновничий аппарат, который возглавлял вельможа (визирь). Визирь был военачальником и верховным судьей, а также руководил сбором податей и строительством ирригационных сооружений. В подчинении визиря находилось шесть великих домов, осуществлявших судопроизводство, и другие дома, в ведении которых находились различные отрасли хозяйства. Последующая история Древнего Египта распадается на три основных периода, каждый из которых занимает многие сотни лет: 1) Древнее царство (XXVIII–XXIII вв. до н. э.); 2) Среднее царство (конец III тыс. – XVII в. до н. э.); 3) Новое царство (XVI–XII вв. до н. э.). В XXVIII—-XXIII веках до н. э. сформировалась древнеегипетская цивилизация. Единство Египта воплощалось во власти фараонов — неограниченных хозяев всей страны. Фараон был главой культов всех богов Египта и сам был обожествлён. Выражением этого было строительство в этот период пирамид — гробниц фараонов Джосера, Снофру, Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура). Возросло значение гелиопольского культа бога солнца Ра, сыновьями которого называли себя все фараоны (в титулатуре). В XXIII—XXI веках до н. э. Египет распадается на множество номов. Новое объединение древнего Египта началось с возвышения номархов Гераклеополя (в Среднем Египте), позднее усилились правители южного города Фивы. Фиванский фараон Ментухотеп I стал правителем объединённого Египта. В переходный период исчезают огромные хозяйства столичной знати, в которых некогда трудились многочисленные отряды мерет. Владения вельмож стали меньше и обрабатывались они, как правило, трудом рабов, именуемых в источниках головами. В XVII—XVI веках до н. э. Египет переживает переходный период — нашествие гиксосов расшатывает раннее царство и Египет снова распадется. Гиксосы захватили власть в Нижнем Египте и сделали своей столицей город Аварис в восточной части дельты Нила. Среди гиксосских царей видное место занимал Хиан. Уничтожить владычество гиксосов удалось Яхмосу I. Преследуя их, он вторгся в Палестину, Сирию. Его преемники установили господство Египта в Палестине, Финикии, Сирии; страна Куш до 4-го нильского порога стала провинцией Египта. Далее следует религиозная реформа — покровителем фараонов объявлен бог Амон При Аменхотепе III древний Египет достиг наибольшего могущества. В этот период армия Египта стала регулярной. Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона) провозгласила культ единого для египтян бога Атона (солнечного диска В XI—VII веках до н. э. укрепилась власть монархов. В 945 г. до н. э. ливийский военачальник Шешонк I провозгласил себя фараоном, сделав своей резиденцией город Бубастис в дельте Нила. Он взял Иерусалим и разграбил его. В 332 до н. э. в древний Египет вступила армия Александра Македонского: Древний Египет стал частью его державы. После раздела его империи между диадохами древний Египет достался полководцу Птолемею Лагу — основателю греко-македонской династии Птолемеев Лагидов (в 305-30 гг. до н. э.). Столицей стал город Александрия. г до н. э.).Общественные отношения Храмы сделались крупными землевладельцами. Больше всего выиграло фиванское жречество храма Амона. Этот храм получал постоянно все новые и новые земли. Тутмос III дал Амону поля и сады самые лучшие в Верхнем и Нижнем Египте, высоколежащие поместья, пленных азиатов и негров, которые должны были наполнять амбары бога. Таким путем храм Амона получил в свое владение и распоряжение земли, рабов и крестьян больше, чем все прочие египетские храмы, вместе взятые. Это выдвижение храма и жречества Амона имело огромное значение и сыграло весьма важную роль в дальнейшем ходе социально-политической истории Египта.Другую руководящую группу составило вновь образовавшееся военное сословие. Оно состояло из лиц высшего и среднего командного состава. Положение крестьянства по существу не изменилось. Общинники по-прежнему были обременены налогами и работами в пользу царя и храмов. Царские налоги выколачивались с прежней беспощадностью. Число рабов в Египте значительно увеличилось за счет военнопленных и покоренных народов.