Юношеский возраст.

Кризис перехода к юности (15-18 лет) связан с проблемой становления человека как субъекта собственного развития.

Кризис идентичности в юности дополняется или же сменяется кризисом интимности. Юность - период в развитии, соответствующий переходу от подросткового возраста к самостоятельной взрослой жизни. Это определяет социальную ситуацию развития в этом возрасте: юноша занимает промежуточное положение между ребенком и взрослым.

Неопределенность положения (в одних случаях признают взрослым, в других - нет) и предъявляемых к нему требований по-своему преломляются в юношеской психологии.

Ведущая деятельность в ранней юности - профессиональное самоопределение.

Общее эмоциональное самочувствие в этом возрасте становится более ровным, чем у подростков, но вместе с тем не надо себе представлять, что в годы юности развитие проходит спокойно.

Очень важной с точки зрения развития личности в юности является проблема вариантов взросления и соответственно личностного становления.

И. С. Кон выделяет типы взросления: у одних людей юность - период "бури и натиска", протекающий бурно и кризисно, характеризующийся серьезными эмоциональными и поведенческими трудностями, острыми конфликтами с окружающими.

У других юность протекает плавно и постепенно, они включаются во взрослую жизнь сравнительно легко, но до некоторой степени пассивно. Третий тип юности характеризуется быстрыми, скачкообразными изменениями, которые, однако, эффективно контролируются самой личностью, не вызывая резких эмоциональных срывов.

9. Историческая, социальная, культурная обусловленность длительности и содержания возрастных периодов.

10. Историография возрастного развития. Идеи Ф. Арьеса об историографии развития. “Психогенная теория истории” Ллойда Демоза.

Главная цель психоистории, по Демозу – найти причины мотивационных моделей в ранних событиях жизни личности и их реструктурирование в группе взрослых. Причина изменений в поколении – психогенез, закономерная смена стилей воспитания детей под давлением поколений.

Групповые фантазии, по Демозу, общие фантазии индивидов в группе. Они формируются в качестве защиты от детских страхов. Групповая фантазия зависимости, армия – групповая фантазия рождения и т.д. Групповые фантазии являются результатом взаимодействия различных психоклассов. Психоклассы, по Демозу, группы индивидов со сходным стилем воспитания в детстве, выделяемые в пределах популяции. Лидеры любого исторического периода - это всего лишь те представители группы, которые лучше всех осознают групповую фантазию эпохи. Главные групповые фантазии каждого исторического периода соответствуют трем уровням защиты: 1) Фантазия бедствия - соответствует основной травме, свойственной детству каждого психогенного стиля. 2) Защитная фантазия - отрицает эту фантазию основной травмы. 3) Фантазия желаемого - дальнейшее отрицание, благодаря которому формируется групповая фантазия идеального данной эпохи.

Подразделение истории детства на 6 периодов, каждому из которых соответствует определенный стиль воспитания и форма взаимоотношений между родителями и детьми.

1. Инфантицидный стиль (с древности до 4 в. н.э.) характеризуется массовым детоубийством и детским насилием

2. Бросающий стиль (4—13 вв.). Младенца сбывают кормилице, либо отдают в монастырь.

3. Амбивалентный стиль (14-17 вв.): начинают окружать вниманием, еще отказывают в самостоятельном духовном существовании.

4. Навязчивый стиль (18 в.): навязчивое стремление полностью контролировать поведение и внутренний мир.

5. Социализирующий стиль (19 — середина 20 в.) цель воспитания - тренировка воли.

6. Помогающий стиль (начинается в середине 20 в.) родители стремятся помогать индивидуальному развитию.

Идеи Ф. Арьеса: Изначально в культуре различалась всего лишь оппозиция детство—взрослость и частично взрослость—старость и лишь позже стали выделяться другие возрасты.

Хотя в Средневековье понятие детства почти отсутствовало, детьми не пренебрегали и заботились о них. Тогда детство означало осознание специфической природы детства, того, что отличает ребенка от взрослого, даже и молодого. Как только ребенок мог обходиться без постоянной заботы своей матери, он становился взрослым..

Новое время, особенно XVII и XVIII вв., ознаменовалось появлением нового образа детства, ростом интереса к ребенку во всех сферах культуры, более четким хронологическим и содержательным различением детского и взрослого миров и, наконец, признанием за детством автономной, самостоятельной социальной и психологической ценности. Детство предстает как возрастное уклонение от нормы (незрелость). У просветителей 17 в. появляется интерес к ребенку, но преимущественно как к объекту воспитания. Романтизм 18 в. установил культ ребенка и культ детства.

Дифференциация возрастов человеческой жизни, по мнению Ф. Арьеса, формируется под влиянием социальных институтов. Школа поспособствовала дифференциации возрастного периода «детства». Универсальной мерой, задающей новую разметку детства, стал «класс». Подростковый и юношеский возраст связывают с новой формой социальной жизни — институтом военной службы и обязательной воинской повинности.

Каждый период истории, по Ф. Арьесу, соответствует определенному привилегированному возрасту и определенному подразделению человеческой жизни: молодость — это привилегированный возраст XVII в., детство — XIX, юность — XX.

11. Описательный (донаучный) этап в становлении психологии развития. Появление в истории идеи развития. Становление психологии развития как науки и экспериментальной практики. Работа В.Прейера “Душа ребёнка”.

Изучение развития человека сформировалось как ветвь сравнительной психологии довольно поздно — в конце XIX в. Описательный (донаучный) этап истории психологии развития связывают с тем, что психологические знания существовали в недрах педагогики, дифференцирующей развитие на возрасты в образовательных целях, медицины и философии, пытающейся заложить минимальное обоснование, объяснение развития. Специфической формой объяснения в Средние века и в эпоху Возрождения была философская схоластика (Аквинский, Оккам). XVII век характеризуется сдвигом в направлении перехода от описания и абстрактных моделей к эмпирической, опытной проверке выдвигаемых гипотез о развитии. В философии одним из первых, кто указал на необходимость эмпирических исследований в детском и юношеском возрасте, был Д. Локк. Р. Декарт (1596—1650) обогатил идею материального единства эволюционирующего мира идеей изменчивости, развития как основного закона бытия, в котором коренятся все законы природы. Ж.-Ж. Руссо обращается к «негативной» педагогике и уповает на естественное созревание человека. В конце XVIII в., в 1787 г. появилась первая книга, положившая начало научному изучению детской души. Она принадлежала немецкому врачу и философу Д. Тидеману (1748-1803) и называлась «Наблюдения за развитием душевных способностей ребенка».

Й. Прохазак дал классическое описание рефлекторной дуги и в 1800 г. ввел понятие рефлекса. Г. Спенсер (1820—1903) разработал картину мира, в которой повсюду видны законы развития. В естественно-научном мышлении XIX в. оформились три значения понятия развития: преформированность, эпигенез и эволюция.

В 1882 г. появилась книга физиолога В. Прейера (1841-1897) «Душа ребенка» - трехлетние наблюдения за развитием сына В. Прейера Акселя. В ней впервые были заложены основы научной методики в изучении детства, впервые дан образец систематического сбора научно пригодного материала. Важнейшей особенностью внеутробной жизни В. Прейер признал психогенезис — возникновение и развитие актов, относимых не к категории биологических, а к категории психических. Ценность книги В. Прейера еще и в том, что она пыталась дать систематический обзор целостного развития всех психических сил ребенка.