- •Социокультурный код и литературные герои детства
- •Часть 1
- •Оглавление
- •Предисловие
- •Введение
- •Глава 1. Страшная тайна «русского социокультурного кода», или почему Буратино совсем не похож на Пиноккио*
- •Зачем Толстой написал предисловие
- •Буратино и Пиноккио: двоюродные братья или близнецы?
- •Буратино – наш культурный архетип?
- •Нос как доминантная характеристика личности
- •«Вертикальные» и «горизонтальные» слои сюжета
- •Образ Буратино как часть нашего импритинга
- •Глава 2. Друзья и враги Буратино, или кто окружает нашего героя сказки Второстепенные персонажи сказки
- •Кто такая Мальвина?
- •Провожу кастинг девушек с голубыми волосами.
- •Ужас на коротких лапах
- •Как создать образ своего ужаса: монстродизайн
- •Экстерьер врага
- •Аватары Буратино
- •Глава 3. Что видим при внимательнном чтении сказки Архетипические слои текста
- •Сюжет «Золотого ключика» и архетипы древнерусской и мировой культуры
- •Топология пути (хронотопика сказки)
- •Трансперсональный подход к изучению текста
- •Буратино с точки зрения соционики
- •Мои случаи импритинга
- •Забавная нумерология «Золотого ключика»
- •2 Раза:
- •3 Раза
- •4 Раза
- •Глава 4. Суровые реалии мира взрослых для детей Эволюция обмана, или судьба социальных технологов в России
- •Лечение и врачи глазами бывшего больного ребёнка
- •Правила бегства, или почему Пьеро скачет верхом на зайце
- •Заключение
- •1Примечания
Глава 3. Что видим при внимательнном чтении сказки Архетипические слои текста
Многозначный символ «ключа», данный в самом названии сказки, подразумевает, естественно, наличие какой-то двери, которую он должен отпирать, и её поиск. В сюжете этот ключ как переходящий «приз»: первоначальное владение ключом Карабасом – его потеря – тайное хранение во временном месте – новое обретение владельца – борьба за него и погоня – открытие двери как входа в новый мир.
А интересно, что было бы, если ключиком овладел Карабас? И он стал владельцем нового театра. А впрочем, у него уже и так есть один театр. Кем бы тогда стал наш Буратино? Ходил бы по дворам с шарманкой, пел и плясал на потеху зевакам? Или стал третьим жуликом в шайке кота и лисы, с примкнувшим к ним Пьеро?
Это из серии по альтернативной истории, которая сейчас достаточно популярна. Например, наш красноярский писатель Александр Бушков написал книгу про Д'Артаньяна, который не попал в мушкетёры, а стал гвардейцем Ришелье190. И друзья у него, конечно, другие, а не Атос с Портосом и Арамисом. Или, допустим, народный герой Герасим топит противную старуху, а не ласковую собачку Му-Му. Или Советский Союз первым бы напал на Гитлера, воюя на чужой территории и малой кровью и т.д.
Ключик является символом, передающимся от (плохиша!) Барабаса, который временно хранится у праматери, живущей в глубине подсознания образа древнего существа, как архетипа страшноватенькой Великой и Ужасной191 Матери, точнее, прабабушки. Она вначале, как всякая бабушка или как Баба Яга из русских сказок, привычно ворчливо-добродушно ругает его, называя безмозглым, доверчивым дурачком с короткими мыслями, но потом обязательно помогает своему непутевому потомку. А куда денешься от правнуков? Что выросло – то выросло!
Подтверждение того, что черепаха Тортила глубинное хтоническое существо, архетип Великой Матери192 – сама исполнительница её роли – Рина Зеленая: она ранее часто выступала на эстраде в амплуа ребёнка. Кстати, её сценическое имя Рина193 – это уменьшительная форма, то есть в сущности детское сокращение, от взрослого имени Екатерина.
Об этом может служить популярная эпиграмма поэта-пародиста Александра Иванова на неё: «И десять лет спустя,/ И двадцать лет спустя,/ И тридцать лет спустя – /Дитя!»194.
А её песенка в экранизации Л.Нечаева (1975), прямо напоминает из какой глубины прошлого происходит межпоколенная связь:
Затянулась бурой тиной
Гладь старинного пруда…
Ах, была, как Буратино,
Я когда-то молода.
Был беспечным и наивным
Черепахи юной взгляд,
Всё вокруг казалось дивным
Триста лет тому назад…195
Далее она как древняя носительница Рода полностью одобрительно оценивает боевую позицию своего пра-правнука (далее выделено мной. – Н.М.):
Юный друг, всегда будь юным,
Ты взрослеть не торопись,
Будь весёлым, дерзким, шумным,
Драться надо – так дерись!
Никогда не знай покоя,
Плачь и смейся невпопад,
Я сама была такою
Триста лет тому назад.
Как всякая добрая Архетипическая Мать, она вручает (дарит) ключ Буратино, ведь он уже прошёл весь обряд инициации «огнем» (очаг Карабаса), «воздухом» (висение на дереве) и «водой» (утопление в пруду). Остаётся для него поиск своей взрослой идентичности, своего взрослого предназначения («сценическая слава») – вот пропуск в этот взрослый мир она и даёт. Кстати, он авансом получает ключик от черепахи Тортилы, раньше, чем узнаёт, для чего он нужен. Только потом дезертир Пьеро передаёт ему некую часть тайны. А сам Буратино уже собственной хитростью (как разведчик, работающий под прикрытием – сперва петуха, потом спиритическим «привидением-из-кувшина») выведывает у Карабаса всё остальное.
Ключик – вот уникальное средство, основной стержень сюжета, которому просто нет места в сказке про Пиноккио:
это символ заслуженного итога инициации;
он нужен для исполнения акта справедливости – передачи от недостойного, непосвященного, профанного Карабаса к новому достойному посвященному владельцу;
представляет собой материальную ценность (золото), но главная ценность – сакральная;
открывает радикальный поворот сюжета, возможность нового витка «спирали» событий.
Так что не ошиблась в своём пра-правнуке на лицо «ужасная, но добрая внутри» его прабабушка – черепаха Тортила.
