Консервативное политическое и правовое учение Жозефа де Местра

(1753-1821)

Французский мыслитель, он был старший из 15 детей. Эпоха – Великая французская революция. Идейное основание его учения – романтизм. Есть разрыв между идеалами и кровавой реальностью революции. Де Местр получил юридическое образование, католик, был прокурором, сенатором, не принял революцию, его изгоняли из Лозанны, Турина и т.д. Общался со Сперанским, Александром I, его сын служил в русской армии, потом де Местра выгнали из России.

Основные работы де Местра:

«Рассуждение о Франции» 1797, «Опыты о принципе порождения политических учреждений…» 1850 вышла в России.

Логическое основание его учения – он был католиком, потом стал масоном, он говорил, что «все вообразимые учреждения покоятся на религиозной идее или они приходящие». Понимание человека – де Местр говорит о том, что каждый из нас – грешник. Человек может всё изменить в своей жизни, но ничего создать не может, единственный создатель – Бог, наши возможности не сопоставимы с его.

Местр о конституции:

1. Он различает конституции естественные (неписанные) и писанные. Неписанные – это исторически сложившиеся права суверена, аристократии и народа, у неё нет даты и нет творца. Писанная конституция может оказаться бумажным листком, значит неписанная имеет большую ценность. Лассаль тоже выделял фактическую и писанную конституцию.

2. Прочность писанной конституции – во Франции за 5 лет было принято 3 конституции, значит каждая предыдущая по отношению последующей является непрочной, поскольку они написаны согласно определённому идеалу. Конституция будет прочной тогда, когда она будет закреплять то, что уже есть реально! Божественная печать явно не коснулась Конституции Франции 1795 года.

3. Текст конституции не может появиться в ходе обсуждения. Пространно написанные конституции тоже не имеют ценности, поскольку в них пишется о правах, которых ещё нет, желаемое выдают за действительное. В Спарте не было писанной конституции, но учреждения были прочные.

4. Не всё можно записать, что-то должно остаться в тайне! Гамильтон разработал доктрину «подразумеваемых полномочий» по поводу банка США.

5. Принятие конституций должно быть исключительным событием, не должно быть частым. Если постоянно её менять, то нация больше потеряет, чем приобретёт, должна быть умеренность и трепет перед конституцией.

6. Писанная конституция должная приниматься во имя Бога.

7. Создавать конституцию могут исключительные люди – короли и в высшей степени благородные люди. Его смущает абстрактность текста. Местр недолюбливал Кондорсье.

8. Конституция должна создаваться для конкретного народа, а не для человечества в общем. Местр говорил, что «я никогда не встречал общечеловека». Создание конституции – это сложная задача, надо учесть: население, его нравы, религии, географическое положение, богатства, добрые и дурные свойства той или иной нации. Это близко к Монтескье.

Местр о законодателе:

1. Национальное собрание Франции за 2 года приняло больше 2000 законов. У истинного законодателя всегда есть суббота, прерывистость – его отличительная черта.

2. Должны ли законодатели получать оплату за свой труд? Нет, в Англии нацию представляют за свой счёт. Во Франции взимают 5-6 млн ливров за то, что они наделяют нацию законами, получают 80 кг пшеницы в день.

Другие идеи Местра:

1. Договорная теория происхождения государства – он её критикует. Как можно представить обязательность договора для дикарей (в естественном состоянии)? Это логическая и историческая нелепость.

2. Идеальная форма правления – теократия во главе с Папой Римским. Республики – он не замечает США, говорит, что республики – это исключение, монархии преобладают.

Заключение о Местре:

Главный критик идеалов французского Просвещения – нельзя создать разумные законы, они создаются историей, а не искусственной деятельностью законодателя. Критика абстрактных представлений о правах человека, сторонник социал-дарвинизма – есть сильные и слабые, первые подавляют вторых, нет человека вообще, абстрактного.