Лекции по истории политических и правовых учений

Лектор: Мачин Игорь Фёдорович, к.ю.н., доцент кафедры ТГП.

Лекция № 3 (19.02.2014)

У софистов есть зачатки 3 современных правовых школ: позитивистов (Протагор), естественного права (по природе мы все равны), право создаваемое людьми – право служит большинству (слабейшим) или тем, кто у власти (Калигул и Просимах). Калигул – существует право сильнейшего. Но природа нам не даёт ответа – что такое естественное право.

Нужно на экзе рассказать Миф Протагора – обосновал значимость полисной демократии для свободных греков.

Платон

(427-347 гг. до н.э.)

Настоящее имя – Аристокл. Платос – широкий. Происходил из знатного рода. Встреча с Сократом в 399 году – он многое пересмотрел, сжёг свои стихи. Идеал для него – Колокагати (сила и нравственность). Смерть Сократа потрясла его, он покинул Афины, путешествовал, потом вернулся и основал философскую школу «Академия», которая существовала 1000 лет. Платон изобрёл будильник. Создавал свои работы в форме диалога, основной участник – Сократ. Диалоги: «Государство», «Законы», трактат «Политика».

Эпоха была сложная – большое число переворотов, Пелопонесская война, обстановка нестабильная. Среда была благоприятной для создания устойчивой формы правления. + смерть Сократа - «Витальная» несправедливость для Платона, он винил форму правления.

Он планировал 3 проекта идеального государства, но успел только 2.

Логическое основание политического и правового учения Платона: он философ, объективный идеалист. Существует два мира – вещей и идеальных сущностей. Лосев охарактеризовал философию Платона: «Вода замерзает и кипит, а идея воды – не замерзает и не кипит». Норвежский учёный: «Если все лошади хромают, то это не значит, что мы должны представлять всех лошадей хромыми». Мы лепим в своём воображении идеальное государство.

В 7 книге диалога «Государство» есть рассуждение о пещере. Греки – узники, которые с детства живут в пещере, если их связать и разжечь огонь, то они увидят тени, если их развязать, они увидят больше, а если их вывести наружу, то они увидят солнце. Это значит, что не каждому дано увидеть истину. В суде можно рассуждать только о тенях справедливости! Саму справедливость они никогда не видят. Истинна судебная и философская истина – разные вещи.

Учение Платона о человеке – это, прежде всего, душа, а не тело. В душе есть 3 начала: разумное (бессмертное, его берём на тот свет), вожделеющее и яростное. Нужно развивать разумное. 3 добродетели: мудрость, умеренность и мужественность. Справедливость в понимании Платона – каждый должен заниматься тем, что ему присуще.

1 проект идеального государства: аналогия между идеальным гос. и душой человека: гармония тогда, когда разум преобладает. Аналогом разумного начала можно признать совещательное начало в гос. – философы. Яростное начало – воины. Вожделеющее – деловое начало, ремесленники, земледельцы. Формула идеального гос. – править должны философы. Только они способны постигать истинные сущности вещей. Они презрительно по своему происхождению относятся к замещению гос. должностей, но нужно будет их обязать. Миф – люди неравные, боги подмешали в души философов золото, серебро, в остальных – медь и железо. В душах философов есть божественное золото, значит, у них будет иммунитет для земного золота!

Он предлагает исключить частную собственность и семью для философов и для воинов, поскольку это разъединяющие факторы, чтобы они не были более счастливы, чем другие. Целостное мышление у Платона – средства перехода к идеальному гос.: некие правители станут философами или наоборот.

Сравнение с реальными гос., испорченные формы гос.: 1) правление воинов (тимократия, тимо – честь) – Крит, Спарта. 2) ещё более плохое гос. – олигархия, правление богатых. 3) ещё хуже – демократия (Афинская, она убила Сократа), власть принадлежит демагогам. 4) тирания – власть одного. Источник смены – порча нравов людей.

Работа «Политика» - Политика – это царское искусство. Царское знание. Реальные формы гос. по кол-ву правящих и по отношению к законам: Монархия, Аристократия, Демократия и без опоры на закон: Тирания, Олигархия, Демократия. 7 форма правления – правление одного философа, который обладает царским искусством и не важно, действует он на основе закона или нет!

Имманентные недостатки законов: он округляет действительность, это вынужденная мера управления людьми. Не может охватить все нюансы.

2 проект идеального государства: находим в работе «Законы». Она уже написана в зрелом возрасте. Он уже снижает планку для идеального гос. Смысл: это гос. со смешанной формой правления, «золотая середина» между Персией (монархия) и Афинами (демократия). В Персии много власти и мало свободы, а в Афинах – наоборот. Предложения: Коллегия из 37 стражей закона. Совет из 360 человек. Народное собрание. Ночное собрание из 10 старцев (философов) – неконституционный орган. Всё равно есть примат философов.

Значимые проблемы: он предлагает кол-во граждан этого идеального гос. – 5040 граждан. Делятся на 4 класса по размерам имущества. Высший класс – имущество только в 4 раза больше, чем низший. Земля распределяется по жребию, т.к. она разная по плодородию. Мобильность общества – но предел есть. Политический абсентеизм – представители двух высших классов должны были его посещать под угрозой штрафа.

Сравнение двух проектов:

1) В 1 проекте: 3 сословия, переход из одного в другой исключителен. Маркс говорил, что это афинская идеализация египетского кастового строя – нет мобильности! Но в Египте правили жрецы, а у Платона – философы!

2) В 1 проекте писанные законы не нужны. Во 2 – всё расписано законам – это разумные установления. Закон – всех поэтов нужно выгнать.

Учение о законах:

1) Законодательный приоритет – главные законы о браке, о семье, о детях.

2) Проблема законодательного искусства – нужно определить что и в какой мере можно назвать умеренным, иначе твоё слово не станет законом;

2 вида законности: и правителям законы предписаны или нет. Он отдавал предпочтению первому. Концепция правового государства? Скорее концепция законности.

Понимание общества по Платону – общество не мобильное, нет свободы, как тебя припишут, тем ты и будешь. В каждом государстве есть 2 – гос. бедных и богатых. Имущественное неравенство – угроза стабильности гос., поэтому во втором проекте он устанавливает пределы для богатых и бедных. 2 проект – это смешанное гос. Средства перехода к нему – необходимо найти тирана молодого, способного учиться. Как «диктатура пролетариата» - на переходный период.

Влияние Платона на западную мысль:

Томас Мор (16 век) – Платон первым посягнул на частную собственность – первый коммунист. Он поддерживал его.

Гегель – он критикует Платона – не надо было учить гос. каким оно должно быть. Нужно постигнуть разумность существующего гос. Что действительно, то разумно и наоборот.

Кант – не надо даже желать, чтобы философы стали правителями, потому что обладание властью неизбежно извращает свободное суждение разума.

Протагор – общая и частная превенция. Платон – социальная защита., деление преступников на излечимых и не излечимых.