3. Свобода как прирожденное право. Понятие естественного права

Есть только одно-единственное прирожденное право - свобода, независимость от принуждающего произвола другого, поскольку она совместима со свободой каждого другого, сообразной со всеобщим законом. В этом принципе уже заложены и другие права, прежде всего - равенство (незави­си­мость, состоящая в том, что другие не могут обязать кого-либо к большему, чем то, к чему он со своей стороны может их обязать), или свойство человека быть своим собственным господином ¹⁶. Это право не зависит от физических определений конкретной личности, а связано с принадлежностью к роду человеческому.

Коль скоро исходным принципом права является внешняя свобода, связанная с обязанностью и внешним же принуждением, то могут быть заданы границы правового регулирования.

NB Кант, в отличие от Руссо, не считает, что к свободе можно и необходимо принудить. Место коллективного субъекта, народа как носителя суверенитета, у него занимает суверенная, изначально наделенная правом быть господином самому себе личность; место изначальной простоты республиканских нравов - духа равенства и умеренности - способность личности к самодетерминации, самоконтролю; место смешения республиканских нравов и права - разведение и постановка в коррелятивное соответствие нравственной внутренней и правовой внешней свободы и ответственности.

Такого рода регулирование распространяется на всех существ, наделенных этим исходным правом и обязанностью. Право не только не регулирует внутренних мотивов человека и не отчуждает его моральную свободу, но и не распространяется на лишенных разума существ, не имеющих ни прав, ни обязанностей (на животных), поскольку в правовом отношении ни они нас, ни мы их не можем ни к чему обязать, - на существ, имеющих одни только обязанности, но не имеющих прав, потому что они лишены личности (на холопов, рабов), - на существо, имеющее одни только права и не имеющее никакой обязанности (на бога), поскольку такое существо не является данным нам в нашем опыте, реальным внешним обязывающим субъектом: это отношение может быть лишь идеальным, т. е. отношением к некоему порождению мысли, которое мы себе сами создаем ¹⁷.

Сфера правовых отношений - это область особых человеческих отношений между лицами (правовое отношение - отношение человека к человеку, отношение между существами, имеющими и право, и обязанность). Априорное понятие права, выводимое из предельного понятия свободы, заключает в себе представление о свободном лице как субъекте правовых отношений, предполагающих равенство в правах и обязанностях.

Естественное право подразделяется Кантом на частное право и право гражданское. Кант отказывается от традиции подразделения права на естественное и общественное (восходящей к Гоббсу и продолжаемой Локком, Монтескье и Руссо). Это связано с модификацией в кантовской политико-правовой философии концепции общественного договора и понятия общества: Кант не считает естественное состояние исключающим наличие общественной связи между людьми; общество существует и в естественном состоянии, хотя государства и права нет. Он утверждает, что естественному состоянию противоположно не общественное, а гражданское состояние: в естественном состоянии общество может существовать, но только не гражданское (гарантирующее мое и твое посредством публичных законов); поэтому право в естественном состоянии и называется частным ¹⁸. Кроме того, общественный договор - это не исторически реальный акт, а априорный регулятивный принцип понимания гражданского права и общества.