18. Философия неоплатонизма.

Неоплатони́зм — идеалистическое направление античной философии III—VI вв., соединяющее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Наиболее значительным выразителем идей неоплатонизма явл Плотин.

«Стержень» неоплатонизма составляет разработка диалектики триады Плотина: Единое-Ум-Душа. Единое — непознаваема; вторая, Ум — познаваема. Ум выступает одновременно и объектом, и субъектом своего мышления (мыслит самого себя в себе самом) и, таким образом, содержит в себе свою собственную умну́ю материю. Душа, на основе платоновского диалога «Тимей» доводится до учения о космических сферах. Это учение дает картину действия мировой души во всем Космосе. неоплатонизм сводится к общему учению об иерархическом строении Бытия. Неоплатонизм — универсальная логическая система, объясняющая строение Сущего и любого явления в Сущем.

II—III вв. Научный период, самый характерный и имевший наибольшее значение. Период отличается реконструированием основной триады Платона. К этому периоду относится:

Римская школа; известные представители: Амелий, Плотин, Порфирий. Школу основывает Аммоний Саккас, который письменного изложения своего учения не оставил. ученик Аммония, продолжатель и первый систематизатор неоплатонизма Плотин продолжает деятельность в Риме. дальнейшую разработку неоплатонизма продолжает ученик Плотина Порфирий.

III—IV вв. попытка объединить все существующие древние. неоплатонизм этого периода ставит главной задачей практическую мистику, теургию и мантику; систематизирует античную мифологию, большее внимание обращая на религиозно-магическую практику; изъясняет сущность и методы пророчества, чудотворения, оракулов. К этому периоду относятся:

Сирийская школа: Дексипп, Теодор Асинский, Ямвлих. Школу основывает Ямвлих.

Пергамская школа: Евсевий Миндский, Евфразий, Максим Эфесский, Эдесий. Школу основывает Эдесий, ученик Ямвлиха.

IV—VI вв. Схоластический, комментаторский период, попытка реставрации и систематизации учений всей древней философии. К этому периоду относятся:

Афинская школа: Дамаский, Домнин, Исидор Александрийский, Плутарх Афинский, Сириан Александрийский. Школу основывает Плутарх Афинский.

Александрийская школа: Аммоний Гермий, Гелиодор Александрийский, Гермий Александрийский, Иоанн Филопон, Немезий, Синезий. Школу основывает Гермий Александрийский (предп.).

19. Средневековая философия. Общая характеристика. Этапы развития.

Средневековая философия: общая характеристика. Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада Римской империи до эпохи Возрождения, то есть почти целое тысячелетие. Раннее средневековье характеризуется становлением христианской догматики в условиях формирования европейских государств в результате падения Римской империи (V в. п. э.), а зрелое средневековье (начиная с XI в.) связано со становлением и утверждением феодализма, который в качестве своей идеологической основы использовал развитое в раннем средневековье христианство, уточняя и углубляя детали этого мировоззрения в соответствии с собственными требованиями. Идеалистическая ориентация большинства философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме единого бога-творца, в корне отвергавший атомистические доктрины античности (разработка этого догмата связана в первую очередь с именем Августина), и догмат о творении богом мира “из ничего”, который не только устанавливал непроходимую границу между идеальным миром бога-творца и материальным миром земной жизни, не только утверждал зависимое происхождение последнего от идеальной воли верховной личности, но также предполагал ограниченность мира во времени(начало и конец света).