6. Милетская и пифагорейская школы. Проблема первоначала.

Миле́тская (или Ионийская) школа  основана Фалесом в греческом городе Милет в  области, которую греки называли Иония, в Малой Азии, Наиболее знаменитые представители школы – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.    Милетские философы за многообразием явлений усмотрели их сущность-Архэ (начало, господство). Архэ для них было единое, вечное, бесконечное, божественное первоначало  явлений. Фалес, чтобы дать своим ученикам возможность начать самостоятельно умозрительно созерцать Архэ, предлагал им в качестве исходного– стихию «вода». Анаксимандр характеризовал Архэ неопределенным и беспредельным, по-гречески апейрон, он считал ненужным использовать в качестве исходного подобия ту или иную стихию. Анаксимен в качестве исходного Архэ предлагал стихию «воздух». Милетские философы рассматривали мир как живое целое, они не делали принципиального различия между тем, что мы называем одушевленным и неодушевленным.

Пифагорейская школа была основана Пифагором в греческом городе Кротоне в Южной Италии для подготовки лучших в  религиозном,  философском, нравственном смысле. По мысли Пифагора, лучших необходимо специально готовить для того, чтобы, было кому осуществлять власть и обеспечивать наилучшее управление народом. Пифагор проповедовал нравственное облагораживание народа, достигнуть которого возможно там, где власть принадлежит мудрым и знающим людям. Пифагор учил, что человек и Вселенная созданы по образу Бога. И поскольку образ этот один, то знание об одном является знанием и о другом. Пифагор любитель мудрости(ввёл термин философия)

7. Диалектическое направление: Гераклит.

ГЕРАКЛИТ. Родом из Эфеса.Аристократ, отстранившийся от власти. Исходный пункт учения о мире - представление о преходящем, изменчивом, характеристика всего существующего.

Все сущ. вещи возникли из материального первоначала. Однако первовещество - огонь. Выбор огня в кач. первовещества обусловлен взглядами Г. на характер жизни природы. Мир нах. в постоянном процессе изменения, а из всех прир. вещей наиболе подвижен, изменчив огонь. " космос один и тот же для всего существующего не создал ни какой бог и никакой человек, но всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим". Причина вечного изменения - борьба противоположностей.

Мир остается в основе огнем, несмотря на все изменения. Душа тоже из огня. Все вещи возникают из огня согласно необходимости. Миром правит логос(закон, необходимость)"Даже Солнце не может переступить логос." Мир-процесс в котором вещь переходит в свою противопол.(холодное в теплое, Влажное в сухое и наоборот) Благодаря борьбе противопол. обнаруживается их внутреннее сходство "бессмертные-смертны, смертные - бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают."

8. Элейская школа.

была основана Ксенофа́ном в греческом городе Элея в Южной Италии на берегу Тирренского моря. Элейской школе принадлежат Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс. Через Ксенофана, ученика Фалеса и Анаксимандра, элейская школа связана с миле́тской школой, основаной Фалесом. Архэ стало одной из главных тем элейской школы. Фалес Милетский, чтобы дать своим ученикам возможность начать самостоятельно умозрительно созерцать Архэ, предлагал им в качестве исходного подобия Архэ – стихию «вода». Анаксимен Милетский предлагал в качестве исходного подобия Архэ – стихию «воздух». «Воздух» у Анаксимена беспределен (апейрон), объемлет собой весь мир, является источником жизни и дыхания живых существ. Анаксимандр Милетский, учитель Ксенофана, считал ненужным использовать в качестве исходного подобия ту или иную стихию, он ограничивался характеристикой Архэ, как неопределенное и беспредельное(апейрон). Ксенофан вслед за своим учителем считал ненужным использовать в качестве исходного подобия Архэ ту или иную стихию, он подчеркивал единение всех явлений из Архэ происходящих. Из единения всех явлений в Архэ он выводил единение всего существующего и тождество единого с Божеством. По Ксенофану, истинный Бог один всемогущий. Достоверным знанием обладает только Бог.    Элеаты отчетливо различили действительно существующее, реальное от явлений, в которых реальное нам явлено, отличали мир реальный от мира феноменального, данного нам как содержание нашего сознания.   9. Атомистический материализм.

Атоми́зм — натурфилософская и физическая теория, согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из атомов. Возникла в древнегреческой философии.

Атомизм был создан представителями досократического периода философии Левкиппом и его учеником Демокритом. Согласно их учению, существуют только атомы и пустота. Атомы — мель. неделимые, невозникающие и неисчезающие, однородные, сущности (частицы), обладающие опр. формой. Атомы бесчисленны, т к пустота бесконечна. Форма атомов разная. Атомы-первоначало всего сущего. Демокрит: целое представляет собой сумму частей, а движение атомов, их случайные столкновения-причина всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия.

Сторонником атомизма был Платон, который считал, что атомы имеют форму идеальных Платоновских тел (правильных многогранников).