3. Особенности, основные понятия, школы и представители древнеиндийской философии.

ведийский;

Веды, возникнув между вторым и первым тысячелетием до нашей эры, сыграли огромную, определяющую роль в развитии духовной культуры древнеиндийского общества, включая развитие философской мысли. В них впервые делается попытка философского толкования окружающей человека среды.

классический - с 6 в. до н.э. до 10 в. н.э.;

в Индии складываются предпосылки для перелома в развитии страны - скачок в развитии производительных сил, рост научных знаний. Эти факторы послужили основой для школ: 1)ортодоксальные философские школы Древней Индии, признающие авторитет Вед. Веданта (“завершение вед”) В ведантах существует два направления :

Адвайта - в мире не существует никакой другой реальности, кроме единой высшей духовной сущности – Брахмана(душа мира)

вишишта-адвайта, есть 3 реальности: материя, душа и бог. Без бога душа и тело не могут существовать как действительность. Цель человека - освобождение от материального существования.

Миманса. Цель - оправдание ведического ритуала, но содержащиеся в Ведах философские и религиозные положения должны быть логически обоснованы.

Санкхья. признает существование двух первоначал во вселенной: материального и духовного. Материально начало находится в постоянном изменении и развитии. Духовное начало - это вечный, не меняющийся принцип индивидуальности, сознание.

Ньяя. существует материальная вселенная, состоящая из атомов, сочетание которых образует все предметы. Бог не является создателем атомов, а только создает сочетание атомов и вызывает связь душ с атомами или освобождение душ от атомов.

Вайшешика(особенность).Мир состоит из субстанций, обладающих качеством и действием.9 субстанций: земля, вода, свет, воздух, эфир, время, пространство, душа, ум. Атомы земли, воды, света и воздуха образуют все материальные объекты. Соединением атомов управляет мировая душа. В результате постоянного движения атомов мир периодически создается и разрушается.

Йога опирается на Веды и является одной из ведических философских школ. Йога означает "сосредоточение.Основной целью всех поступков человека должно быть полное освобождение от материального существования.(медитация)

2)неортодоксальные школы, не отрицающие непогрешимость Вед.

Джайнизм. В основе лежит учение о таттвах - сущностях, явл исходным материалом, из которого строится мир. 2 главные таттвы - это джива (душа), основное св-во которой сознание, и аджива (все, что не является душой). достижение такого образа жизни, при котором возможно освобождение человека от страстей.

Буддизм Зародился в 6-5 вв. до н.э., в 3 в. до н.э. провозглашен официальной религией. Основатель учения - Сиддхартха, прозванный Буддой (просветленным). Выдвинул три положения: жизнь полна страданий, есть причина возникновения страданий, есть возможность избавления от них. избавление от страданий путем отказа от желаний и достижение нирваны. Нирвана- освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от мыслей, внешнего мира. Единого бога нет. Душа как особая сущность не существует. Все существующее в мире временно.

1. послеклассический - 10-18 вв.;

бог есть-Шива, буддизм угасает

4. Особенности, основные понятия, школы и представители древнекитайской философии.

Особенности древнекитайской философии.

Древняя восточная философия возникла вместе с древнегреческой (западной) философией, но прошла более длительный период развития путем рационализации мифологических и религиозных знаний. Древний Китай представлен двумя важнейшими направлениями:

1) конфуцианство – древнейшая этико-философская система, образ мышления и жизни, носящий прагматический характер. Основателем конфуцианства является Кун-цзы, или Конфуций, живший в 551-479 гг. до н. э. Главный источ­ник учения - произведение «Лунь Юй» (Беседы и суждения). Это направление заложило глубокие основы китайского менталитета.

Основные вопросы, решаемые конфуцианством: Как сделать человека нравственным? Как создать совершенное общество? Каким должно быть государство и управление? Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управ­ления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия – отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным – как отца к сыновьям.

Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов: * быть человеколюбивым и гуманным («жэнь») – конфуцианское золотое правило поведения людей в общест­ве гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе; * слушаться старших по возрасту и по званию («сяо»); * образованность и тяга к знаниям, уважение к носителям знаний («бэнь»); * жить в обществе и для общества; * уступать друг другу; * подчиняться императору; * сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей. Главное в учении Конфуция – следование срединному пути («кто мягко шагает – далеко идет»).

2) Даосизм - основателем его считается Лао-Цзы. Исходной идеей даосизма является учение о дао (путь) – это невидимый, вездесущий, естественный и спонтанный закон природы, общества, поведения и мышления отдельного человека. Человек должен следовать в своей жизни принципу дао, т. е. его поведение должно согласовываться с природой человека и Вселенной. При соблюдении принципа дао возможно бездействие, недеяние, приводящее, тем не менее, к полной свободе, счастью и процветанию.

Тот же, кто не следует дао, обречен на гибель и неудачу. Вселенную, так же как и индивида, нельзя привести к порядку и гармонии искусственным образом, для этого нужно дать свободу и спонтанность развития их прирожденным внутренним качествам. Поэтому мудрый правитель, следуя дао, не делает ничего (соблюдает принцип недеяния), чтобы управлять страной; тогда она и ее члены процветают и находятся в состоянии спокойствия и гармонии. В дао все вещи равны между собой и все объединяется в единое целое: Вселенная и индивид, свободный и раб, урод и красавец. Мудрец, следующий дао, одинаково относится ко всем и не печалится ни о жизни, ни о смерти, понимая и принимая их неизбежность и естественность. Главное в жизни человека — недеяние, непротивление тому, что предначертано путем дао.