
- •Предмет, структура, функции и методы философии. Философия и наука.
- •В состав философии входят:
- •Понятие и структура мировоззрения. Основные типы мировоззрения.
- •Мировоззрение - необходимая составляющая человеческого сознания, познания.
- •5. Античная философия. Общая характеристика. Этапы развития.
- •Особенности, основные понятия, школы и представители древнеиндийской философии.
- •6. Милетская и пифагорейская школы. Проблема первоначала.
- •7. Диалектическое направление: Гераклит.
- •8. Элейская школа.
- •10. Отдельные представители Античной философии: Анаксагор и Эмпедокл.
- •12. Философия Сократа.
- •13. Произведение Платона “Апология Сократа”: основные идеи.
- •14. Теория идей, диалектика и теория познания Платона.
- •15. Теория государства Платона.
- •16. Философское учение Аристотеля: метафизика, категории, душа, теория государства.
- •17. Эллинистическо-римская философия: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •18. Философия неоплатонизма.
- •19. Средневековая философия. Общая характеристика. Этапы развития.
- •20. Патристика: основные этапы развития, проблемы и представители.
- •21. Философия а. Августина.
- •24. Номинализм и реализм средневековой философии.
- •25. Философия эпохи Возрождения. Общая характеристика. Основные направления.
- •26. Неоплатонизм Николая Кузанского: учение о бытии, космология, натурфилософия, учение о познании.
- •27. Натурфилософия (л. Да Винчи, Коперник, Бруно) в эпоху Возрождения.
- •28. Произведение н. Макиавелли “Государь”: основные идеи и понятия.
- •31. Утопическое мышление (т.Мор, т.Кампанелла) в эпоху Возрождения.
- •29. Религиозное направление в эпоху Возрождения (э. Роттердамский) Основные идеи Реформации: м. Лютер и ж. Кальвин.
- •30. Гуманизм (Данте, Петрарка, Боккаччо, л. Валла) и скептицизм (м. Монтень) эпохи Возрождения.
- •32. Философия Нового времени. Общая характеристика. Эмпиризм и рационализм.
- •Эмпиризм
- •33. Философия ф.Бэкона: цель познания, критика схоластики, метод познания, идолы познания, основные пути познания.
- •35. Социально-политические идеи т. Гоббса и д. Локка (теория общественного договора, принцип разделения властей).
- •40. Философия эпохи Просвещения. Общая характеристика. Основные представители.
- •36. Субъективный идеализм д.Беркли и скептицизм д.Юма
- •37. Рационализм р.Декарта: учение о субстанции, дуализм, врожденные идеи, деизм, метод и правила познания.
- •39. Учение о субстанции в философии б.Спинозы и г. Лейбница.
- •41. Философия ф. Вольтера.
- •44. Материалистические идеи эпохи Просвещения.
- •45. Теория познания и.Канта.
- •46. Субъективный идеализм и.Г.Фихте.
- •47. Философия ф.Шеллинга.
- •48. Объективный идеализм г.Гегеля.
- •50. Философия марксизма: предпосылки возникновения, основные идеи.
50. Философия марксизма: предпосылки возникновения, основные идеи.
Маркс и Энгельс критически использовали немецкую классическую философию, материализм Фейербаха и диалектику Гегеля. В Ф марксизма было показано, что не общественная жизнь связана с деятельностью человека. Общество-это обработка людей людьми. Общество развивается по законам, носителем которых был человек. Бытие определяет сознание. Особое внимание уделялось практике, практика-критерий истины, истина- основа познания. Центральное место занимает проблема познания и преобразование мира. Важной заслугой является развитие диалектики, соединение ее с материализмом. В основу моровоззрения кладутся не религиозно-мистические, а выводы современного естествознания; Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности т.е. практики. Карл Маркс (1818-1883) – основатель научного коммунизма, диалектического и исторического материализма. 1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы современного естествознания; 2) М. открыто признал свою связь с интересами определенного класса - пролетариата; 3)ставится принципиально новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь - преобразования общества на основе сознательной рев. деятельности; 4) отсюда центр Ф. исследований переносится из области чистого познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики; 5) это приводит к тому, что мат-зм впервые распространяется на понимание общественной жизни; 6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики. Осн. принцип: