32. Философия Нового времени. Общая характеристика. Эмпиризм и рационализм.

Ф. нового времени. Родина: Англия, Франция. Создаются новые основы развития общества: 1)меняется социальная структура общества. 2)1место в духовной жизни выходят права и свобода человека. 3)возникают сфера личной и частичной жизни. 4)возникает идея общественного прогресса как постоянного обновления всех сфер жизни общества(модернизация). В этих условия возникает необходимость научного обеспечения жизни общества. Ф. тесно связана с наукой. Бэкон: создание теории общенаучных методов познания. ф. нового времени преимущественно становится теорией познания или гносеологией.

Эмпиризм

источником познания считает опыт. Представители: Бэкон, Локк, Беркли.

Рационализм источником познания считает разум. Представители : Декарт,

Лейбниц, Спиноза. Высшая задача познания - завоевание природы. Наука и

философия должны увеличивать власть людей над природой. Бэкону принадле-

жит знаменитый афоризм <Знание - сила>. Бэкон выделяет 2 вида опытов :

- плодоносные, которые приносят непосредственную пользу

- светоносные, которые раскрывают законы.

33. Философия ф.Бэкона: цель познания, критика схоластики, метод познания, идолы познания, основные пути познания.

Первым ф., сознательно поставившим перед собой задачу разработки научного метода на основе мат. понимания природы, был Ф.Бэкон. Естествознание - истинная наука, а физика, опир. на чувств опыт - важнейшая часть естествознания. Чувства непогрешимы и есть источник всякого знания. Наука есть опытная наука и состоит в применении рацион. метода к чувственным данным. Индукция, анализ, сравнение, наблюдение, эксперимент суть главные условия рац. метода. Б. различает 2 вида опытов: 1. “плодоносные” - цель - принесение непоср. пользы человеку 2. “светоносные” - цель не непоср. польза, а познание законов и свойств вещей

Предпоылка преобраз науки - критика всей сущ схол. и сомнение в истинности всего, что до сих пор казалось истиной. Однако сомнение лишь средство нахождения дороги к истине. Первым условием реф. науки явл. усовершенствование методов обобщения - индукции. Следу шагом должно быть очищение разума от заблуждений. Б. различает 4 вида таких забл. или идолов - рода, пещеры, рынка , театра.

До Б. фил, писавшие о индукции обращали внимание на те случаи, кот подтверждают доказываемые или обощ. ими положения. Б. подчеркнул значение тех случаев, кот. опровергают обобщение, противоречат ему. Это так назыв. отрицательные инстанции.

Идолы рода - преп, обусл природой человека. Чел судит о прир по аналогии с собственными свойствами. Пещеры - ошибки, возн. вследствие субъект предпочтений, симпатий, антипатий ученых. Рынка - преп, возник вследствие общения между людьми посредством слов. Театра - преп, порождаемые ложными мнениями идолы. они возникают вследствие подчинения ума ошиб мнениям.

Метод - это путь, главное средство исл. К нему относятся орудия, соверш. способность нашего восприятия, и орудия, соверш. саму челов мысль. Науку расширяет не созерцание, а эксперимент.

35. Социально-политические идеи т. Гоббса и д. Локка (теория общественного договора, принцип разделения властей).

в основе учения выдающегося английского мыслителя Томаса Гоббса (1588–1679 гг.) лежит тезис Макиавелли о том, что у человека нет природного свойства организации в государство. По мнению Гоббса, человек в силу присущего ему природного эгоизма находится в постоянной войне всех против всех, которая мешает ему объединяться в гражданское общество; но, с другой стороны, страх смерти, инстинкт самосохранения склоняют людей к миру с целью обеспечения безопасности. Гарантией безопасности выступает общая власть. Власть имеет земное, а не небесное происхождение. Она возникла в результате общественного договора,завоевания. согласно Г необходимо учитывать три основных момента: 1. Государство есть единое лицо. Власть государства едина и неразделима. 2. Люди, создавшие государство путем взаимного договора признают себя ответственными за эти действия. 3. Верховная власть может использовать силу и средства подданных так, как считает это необходимым для их мира и защиты. Идеи Г абсолютизируют государственную власть, распространяя ее влияние на имущественную и духовную стороны жизни его граждан. Гоббс создает свою типологию форм государства и различает монархию, демократию и аристократию.К первой он относит государства, где власть принадлежит одному человеку; ко второй — где власть принадлежит собранию и любой из граждан имеет право голоса; к третьей — где власть принадлежит собранию, но право голоса имеют не все граждане, а лишь избранная часть из них. Что касается остальных форм государства, предлагаемых до него, то он не считает их самостоятельными: тирания — та же монархия, олигархия ничем не отличается от аристократии.