
- •Предмет, структура, функции и методы философии. Философия и наука.
- •В состав философии входят:
- •Понятие и структура мировоззрения. Основные типы мировоззрения.
- •Мировоззрение - необходимая составляющая человеческого сознания, познания.
- •5. Античная философия. Общая характеристика. Этапы развития.
- •Особенности, основные понятия, школы и представители древнеиндийской философии.
- •6. Милетская и пифагорейская школы. Проблема первоначала.
- •7. Диалектическое направление: Гераклит.
- •8. Элейская школа.
- •10. Отдельные представители Античной философии: Анаксагор и Эмпедокл.
- •12. Философия Сократа.
- •13. Произведение Платона “Апология Сократа”: основные идеи.
- •14. Теория идей, диалектика и теория познания Платона.
- •15. Теория государства Платона.
- •16. Философское учение Аристотеля: метафизика, категории, душа, теория государства.
- •17. Эллинистическо-римская философия: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •18. Философия неоплатонизма.
- •19. Средневековая философия. Общая характеристика. Этапы развития.
- •20. Патристика: основные этапы развития, проблемы и представители.
- •21. Философия а. Августина.
- •24. Номинализм и реализм средневековой философии.
- •25. Философия эпохи Возрождения. Общая характеристика. Основные направления.
- •26. Неоплатонизм Николая Кузанского: учение о бытии, космология, натурфилософия, учение о познании.
- •27. Натурфилософия (л. Да Винчи, Коперник, Бруно) в эпоху Возрождения.
- •28. Произведение н. Макиавелли “Государь”: основные идеи и понятия.
- •31. Утопическое мышление (т.Мор, т.Кампанелла) в эпоху Возрождения.
- •29. Религиозное направление в эпоху Возрождения (э. Роттердамский) Основные идеи Реформации: м. Лютер и ж. Кальвин.
- •30. Гуманизм (Данте, Петрарка, Боккаччо, л. Валла) и скептицизм (м. Монтень) эпохи Возрождения.
- •32. Философия Нового времени. Общая характеристика. Эмпиризм и рационализм.
- •Эмпиризм
- •33. Философия ф.Бэкона: цель познания, критика схоластики, метод познания, идолы познания, основные пути познания.
- •35. Социально-политические идеи т. Гоббса и д. Локка (теория общественного договора, принцип разделения властей).
- •40. Философия эпохи Просвещения. Общая характеристика. Основные представители.
- •36. Субъективный идеализм д.Беркли и скептицизм д.Юма
- •37. Рационализм р.Декарта: учение о субстанции, дуализм, врожденные идеи, деизм, метод и правила познания.
- •39. Учение о субстанции в философии б.Спинозы и г. Лейбница.
- •41. Философия ф. Вольтера.
- •44. Материалистические идеи эпохи Просвещения.
- •45. Теория познания и.Канта.
- •46. Субъективный идеализм и.Г.Фихте.
- •47. Философия ф.Шеллинга.
- •48. Объективный идеализм г.Гегеля.
- •50. Философия марксизма: предпосылки возникновения, основные идеи.
26. Неоплатонизм Николая Кузанского: учение о бытии, космология, натурфилософия, учение о познании.
Одним из выдающихся выразителей идей неоплатонизма в данный период был Николай Кузанский (1401 - 1464), видный церковный деятельно, мистик и богослов. Рассуждая о природе ангелов и Богочеловеке, он в то же время усиленно и плодотворно работал над проблемами математики и естествознания, намного опережая свою эпоху. Большое внимание Николай Кузанский уделял интеллектуальной интуиции, рассматривая ее как «ученое незнание», выступающее в качестве итога процесса познания «Разум так же близок к истине, как многоугольник к кругу, чем больше число углов вписанного многоугольника, тем более он приблизится к кругу, но никогда не станет=кругу. Познание, по мнению Николая Кузанского, осуществляется в четыре этапа 1) чувственное восприятие; 2) рассудочное разделение противоположностей; 3) разумное их сопоставление; 4) интеллектуальная интуиция, непосредственно созерцающая совпадение противоположностей в бесконечном единстве «максимума». По учению Николая Кузанского, Бог не является чем-то находящимся вне мира, а пребывает в единстве с ним. мыслитель отказывается от признания Бога личным надприродным существом и от творения им мира. Вселенная находится в вечном, универсальном движении, она не имеет центра, каковым со времен Аристотеля считалась Земля, она однородна. "Вселенная сфера, центр которой всюду, а окружность везде". Николай Кузанский очень близко подошел к материалистическому объяснению окружающего мира (Вселенной) и подготовил почву для натурфилософских учений - Ник Коперника, Дж Бруно и Галилея. "человек есть его ум".
27. Натурфилософия (л. Да Винчи, Коперник, Бруно) в эпоху Возрождения.
Возрождение - философ.и социолог.учения в эпоху становления раннего буржуазного общ-ва (в основном в Италии). Офиц философ -схоластика, но знач достижения в области естествознания привели к тому, что философия приобрела антисхоластическую направленность. Успехи геогр, в медицине, научная анатомия, возникновения символов в математике. сломлено господство церкви. Сначала искусство Италии, затем везде. Особенности 1) отрицание схоластики, изучение самой природы; 2) материалисты античности - Демокрит, Эпикур; 3) тесная связь с естествознанием; 4) исследование проблем человека.
Для В характерен взгляд на природу как на разумное, одушевленное целое, подчиняющееся законам. Бруно- одухотворение природы, наделение ее божественными свойствами, растворение бога в природе (мировая душа, бесконечный разум). нет бога над миром, а материя бог, живое и активное начало. на первый план культуры В выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы. Антропоцентризм- человек центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Гуманизм-антропоцентризм, кот.исходит из человеч.сознания, объектом явл ценность человека, стремление к земному счастью(человек начинает рассуждать о самом себе, о роли в мире, о сущности и предназначении, цели своего бытия).
Коперник опирался на принцип совпадения противоположностей. Строит свою астрономическую сисму. Космос, вселенная бесконечна. Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Это гелиоцентризм.
Бруно Солнце не является центром вселенной, т.к. бесконечность не может иметь центра. Жизнь может существовать не только на земле. Ч-к обладает
смертной душой и осознает свою смерть. Он создан для созидания для творчества.