3. Народонаселение

К основополагающим факторам развития общества относится и народонаселение, олицетворяющее естественный процесс воспроизводства и развития человеческого рода. Данный процесс осуществляется прежде всего в рамках семьи, представляющей собой одновременно биологическую и социальную ячейку общества. Воспроизводство народонаселения генетически базируется на функционировании семьи и также имеет биосоциальное содержание.

Важное значение имеют динамика роста народонаселения, его плотность в той или иной стране и т. п. Следует отметить достаточно быстрый рост населения земного шара в XX столетии. В начале века население Земли насчитывало 1 млрд. 608 млн. человек, в 1930 г. оно составило уже два миллиарда, в 1976 г. – четыре миллиарда, в 1987 г. – пять миллиардов. Предполагается, что к 2000 г. население Земли увеличится до 6—7 миллиардов человек.

Наличие необходимого количества населения – это благоприятный фактор развития общества. Ведь люди выступают в качестве его основной производительной силы, носителей знаний, навыков, умений, а также нравственных и эстетических качеств, позволяющих решать проблемы общественной жизни. В то, же время при избытке населения возникают проблемы безработицы, нехватки продовольствия и т. п. Решать эти проблемы бывает очень сложно.

В свое время английский экономист и священник Т. Мальтус (1766—1834) сформулировал закон динамики народонаселения, в котором попытался выразить соотношение роста населения и возможностей его обеспечения средствами питания. Он исходил из того, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, а производство продуктов питания – в арифметической прогрессии, т. е. существенно отстает от роста народонаселения. Отсюда делались выводы о возможном мировом голоде и гибели человечества вследствие перенаселения планеты.

Хотя Мальтус поставил вполне реальную проблему возможностей обеспечения питанием быстро растущего населения Земли, которую решает и современное человечество, он решал ее слишком прямолинейно, без учета многих факторов общественной жизни. Речь идет, прежде всего, о развитии материального производства, существенно расширяющего возможности решения проблем продовольствия путем более рационального использования природы. Не учитывались и возможности науки, способной помочь в решении указанной проблемы. Наконец, нельзя не учитывать культурно-этическую сторону развития потребления, ограничения последнего до разумного уровня. Важное значение имеет формирование разумных потребностей людей, в чем проявляется их подлинная культура. Эти стороны проблемы потребления и возможности сознательного воздействия на него не учитывались Мальтусом и его единомышленниками. Не учитываются они и современными мальтузианцами.

Разумеется, далеко не все мыслители разделяют взгляды мальтузианцев. Многие ученые говорят о далеко не использованных ресурсах планеты, в том числе находящихся на Земле и в Мировом океане. Обосновывается вывод о том, что при современной технике можно использовать в хозяйственных целях 13,4 млрд. гектаров доступной для обработки земли. Пока что в этих целях используется только 1,5 млрд. гектаров земли (10,8%). Резервы очевидны.

В среднем на каждого жителя планеты приходится сегодня 1 гектар земли, однако эта величина снижается в связи с ростом народонаселения и с тем, что часть земли выпадает из сельскохозяйственного оборота, поскольку используется на нужды промышленности, строительства и т. д. Это вызывает тревогу. И все-таки, по данным экспертов ООН, человечество уже сегодня может ввести в оборот столько же пахотной земли, сколько ее имеется на данный момент⁹⁷. Огромные резервы имеются в освоении пустынь, гор, северной части планеты, Мирового океана. Сегодня продукты Мирового океана составляют не более двух процентов потребляемой человечеством пищи. В основном это рыба. Другие его продукты добываются и потребляются пока в ничтожном количестве.

Таким образом, человечество еще имеет возможности более или менее успешно решать продовольственную проблему за счет рационального потребления и воспроизводства природных продуктов. Эти возможности, однако, далеко не одинаковы в разных регионах и странах. Все зависит от природных богатств страны, уровня развития ее производительных сил, а также от количества населения и его структуры, скажем, от соотношения работоспособных и неработоспособных слоев населения.

При этом проблема оптимальной структуры населения (половозрастной, профессиональной и т. д.) должна решаться в тесной связи с использованием возможностей современного производства. Население не будет лишним, если оно занято в производстве, а уровень последнего позволит полностью удовлетворить основные потребности людей. Если же этого не происходит, появляется «лишнее» население, которое называют также избыточным.

С другой стороны, населения станет не хватать, если из-за отсутствия трудовых ресурсов нельзя будет привести в движение все возможные производительные силы общества, в том числе его научный потенциал, станочный парк, энергоресурсы и т. д. Ведь прежде чем подготовить население как главную производительную силу общества (обучить профессиям, развить творческие способности и т. п.), оно должно существовать. В ряде стран проводится так называемая популяционистская политика, направленная на поощрение рождаемости. Такая политика осуществляется в США, во многих странах Европы. Проблема рождаемости и роста народонаселения чрезвычайно остро стоит в современной России. Требуются большие усилия по подъему экономики страны и уровня жизни народа, чтобы изменить тенденцию спада рождаемости и сокращения численности населения.

Для других стран, в том числе Китая, Японии, многих стран Латинской Америки, характерна тенденция быстрого увеличения рождаемости и роста численности населения. Ситуацию в некоторых из них иногда характеризуют как «демографический взрыв». Здесь возникает не менее серьезная проблема сокращения рождаемости и сознательного регулирования темпов роста населения. Определенных успехов в решении этой проблемы добилась Япония, где в последние годы рождаемость поддерживается на оптимальном для этой страны уровне.

Необходимо учитывать, что демографические процессы в своем развитии обладают значительной самостоятельностью и подчиняются присущим им объективным закономерностям. Они в большой степени зависят от половозрастной структуры населения, прежде всего от соотношения в том или ином регионе женщин и мужчин, молодых и пожилых людей. Надо учитывать и то, что демографические процессы связаны с определенными традициями. Так, например, в азиатских, африканских и латиноамериканских странах существуют традиции многодетности семей, подкрепляемые религиозными взглядами. Во многих странах Европы, в том числе и в России, складываются немногодетные семьи.

Все говорит о том, что единого способа решения проблемы народонаселения нет и не может быть. Эта проблема решается под влиянием целого ряда природных и социальных факторов, которые отнюдь не одинаковы в Европе и на Ближнем Востоке, Африке и Северной Америке. Неодинаковы они даже в странах одного континента.

Любое государство, исходящее из интересов своего народа, стимулирует процессы, направленные на достижение оптимальной для него численности и структуры народонаселения.

1 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме// Проблема человека в западной философии М., 1988.

2 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

3 Камю А. Избранное. М., 1990. С. 345—425.

4 Громов М. Н. О своеобразии русской средневековой философии//Философские науки 1990. № 11. С. 49.

5 Мономах В. Поучение//Златоструй. Древняя Русь. X—XII вв. М., 1990. С. 165.

6 Памятники литературы Древней Руси. М., 1984. С. 441.

7 Ильин И. А. О русской идее // Русская идея. М., 1992. С 443

8 См.: Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1. Ч. 1 С. 52—53.

9 Крижанич Ю. Политика. М., 1965. С. 381.

10 Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. М., 1950. С. 98.

11 Там же. С. 92.

12 Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. С. 93.

13 Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения. М., 1952. С. 315.

14 Там же. С. 331.

15 Антология мировой философии. Т. 1. 4. I. C. 295—296.

16 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М., 1969. С. 295—296.

17 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. С 275—276.

18 Там же. С. 322.

19 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. С. 552—553.

20 Антология мировой философии. М., 1970. Т. 2. С. 185—186.

21 Лооский Н. О. История русской философии. М., 1991. С. 264.

22 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 6—7.

23 Там же. Т. 42. С. 265.

24 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 131.

25 Ньютон И. Математические начала натуральной философии// Известия Николаевской морской академии. Вып. IV. Пг.. 1915. С 30.

26 Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Отдел 1, Гл V. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 51.

27 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 391.

28 Мы приводим ее с сокращениями.

29 Вопросы философии 1976. № 9.

30

31 Системные исследования. Ежегодник 1971. М, 1972 С 5—17

32 Урманирв Ю. A. Начала общей теории систем//Системный анализ и научное знание. М., 1978. С. 7—41.

33 Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 1, 3.

34 Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 284.

35 Винер И. Творец и робот. М., 1966. С– 82—83.

36 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 21.

37 Лекторский В. А. Субъект. Объект. Познание. М., 1980. С. 30—34.

38 Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного//Вопросы философии. 1988. № 1.

39 Adler A. Superiority and social interest. N.Y., 1979. P. 215.

40 Fromm E. The sane society. L., 1963. P. 14.

41 Фромм Э. Адольф Гитлер – клинический случай некрофилии. М., 1992. С. 27.

42 Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного//Вопросы философии. 1988. № 1.

43 Adler A. Superiority and social interest. N.Y., 1979. P. 215.

44 Fromm E. The sane society. L., 1963. P. 14.

45 Фромм Э. Адольф Гитлер – клинический случай некрофилии. М., 1992. С. 27.

46 Это замечание необходимо сделать, поскольку в современной философии существует особое направление, которое также носит название «философская антропология». В этом случае данный термин употребляется в узком смысле. Он означает преимущественно немецкое философское течение в философии XX в.. берущее свое начало у М. Шелера и получившее развитие у Г. Плеснера. А. Гелена, Э. Ротхакера и др. Основная задача философской антропологии в этом узком смысле сводится к изучению и обоснованию сущности собственно человеческого бытия и человеческой индивидуальности, попытке объяснить из человека не только его собственную природу, но и смысл окружающего мира. В этой связи Шелер полагал, что все центральные проблемы философии можно, по существу, свести к проблеме человека (См.: Шелер М. «Положение человека в космосе/ /Проблема человека в западной философии. М., 1988).

47 Анимизм (от лат. anima, animas – дух, душа) – совокупность фантастических представлений о наличии души как независимого начала у человека, животных, растений и других предметов.

48 Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 238.

49 Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 63, 259, 378.

50 Там же. С. 379.

51 Там же. С. 283.

52 Там же. С. 67.

53 Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. С. 379.

54 Валла Л. О наслаждении//Антология мировой философии: В 4 т. М., 1970. Т. 2. С.81.

55 Гоббс Т. Избранные сочинения. М., 1926. С. 257.

56 Гольбах П. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного. М., 1924. С. 9.

57 Кант И. Сочинения. М., 1966. Т. 6. С. 351.

58 Кант И. Сочинения. Т. 6. С. 351.

59 Кант И. Сочинения. Т. 6. С. 366.

60 Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 85.

61 Гегель. Философия права. М., 1990. С. 97.

62 Белинский В. Г. Полн. собр. соч. М., 1956. Т. 12. С. 22.

63 Герцен. А. И. Избранные философские произведения. М., 1948. Т. 2. С. 314.

64 Чернышевский Н. Г. Избранные философские сочинения. М., 1951. Т. 3. С. 251.

65 Соловьев B. C. Собрание сочинений: В 10 т. СПб., 1911. Т. 3. С. 121.

66 Бердяев Н. А. О русской философии. М., 1991. Ч. 1. С. 20—21.

67 Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 328—329.

68 Антропогенез (от греч. anthropos – человек и греч. genesis – происхождение) – учение о происхождении человека.

69 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 221.

70 Урысон М. И. Дарвин, Энгельс и некоторые проблемы антропогенеза // Советская этнография. 1978. № 3. С. 12.

71 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 151.

72 Там же.

73 Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. М., 1993. С. 193.

74 Там же. С. 193.

75 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 265.

76 Wilson E. O. Introduction: What is sociobiology?//Sociobiology and human nature. Ed. by M. S. Gregory. S-Fr., 1978. P. 2.

77 Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. М., 1972. С. 188.

78 Толстой Л. Н. Сочинения. М., 1911. Ч. 20. С. 69.

79 Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

80 Кант И. Сочинения; В 6 г. М., 1966. Т. 5. С. 469.

81 Гегель. Философия права. Ч. 3. Раздел 2: Гражданское общество М., 1990.

82 Там же. С. 256, 257.2

83 Вятр Ежи. Социология политических отношений/ Пер. с польск. М., 1979. С. 350.

84 Там же. С. 352.

85 См.: Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М., 1980.

86 Уледов А. К. Структура общественного сознания М., 1968. С. 180.

87

88 Монтескье Ш. Л. О духе законов. Избр произв. М., 1966. С. 350.

89 Там же. С. 350—352.

90 Дорст Ж. До того, как умрет планета. М., 1968. С. 13.

91 Литературная газета. 1987. 19 авг.

92 Там же.

93 Экологическая ситуация как объект исследований (Материалы общего собрания Академии наук СССР) // Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5. С. 62.

94 Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5 С. 13.

95 Там же. С. 15.

96 См.: Меморандум в защиту природы // Экологическая альтернатива. М.: Прогресс, 1990.

97 Сытник К. М., Брайон А. В., Гордецкий А. В. Биосфера, экология, охрана природы. Киев, 1987. С. 239.