1. Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма.

Психоаналитическая концепция человека была создана австрийским психиатром Зигмундом Фрейдом (1856 – 1939). Возникнув как теория объяснения и лечения неврозов, эта теория превратилась со временем в философское учение о человеке, обществе и культуре. Ядро психоанализа дает представление о борьбе бессознательных психических сил человека (главной из которых является сексуальное влечение – либидо) и необходимостью соблюдения общепринятых норм и правил поведения в обществе. Социальные запреты, подавляя энергию бессознательных влечений, вынуждают её искать обходные пути. Она проявляется в виде невротических синдромов, сновидений, оговорок. Фрейд предположил, что в любой человеческой деятельности присутствует бессознательное – это более глубокий, чем сознание, слой психики, не вполне подконтрольный человеку. Называется ОНО. ОНО включает в себя наследуемые инстинкты к жизни, к агрессии и впечатления, в том числе детские, не попавшие в сознание или вытесненные из него.

Фрейд говорил о подчиненности поведения человека антисоциальным влечениям. Поэтому, с его точки зрения, отношения между людьми в современном мире враждебны. Культура (особенно европейская) запрещает человеку его влечения. Любой человек, ставший субъектом этой культуры, сам превращается в невротика.

Последователи Фрейда в середине XX века пытались соединить фрейдизм с марксизмом, считая, что перестроить мир можно, опираясь на психологическую концепцию мира.

Так, Эрих Фромм (1900 – 1980), американский психолог, представитель неофрейдизма, полагал, что человек – не разумное существо, а иррациональное животное, которое нарушило единство и равновесие с природой, поэтому его существование стало проблемой, с которой ему не справиться. Человек перестаёт быть центром мира, теряет ощущение своего «Я». Для прогресса мира, считает Э. Фромм, должны произойти изменения в самом человеке. Когда люди смогут реализовать свой духовный потенциал полностью, тогда можно будет строить новое общество.

Последователь Фрейда Карл Юнг (1875 – 1961 гг.) вводит понятие коллективного бессознательного – это общие стереотипы всего человеческого рода, заложенные биологически в самой структуре мозга. Единичная идея коллективного бессознательного называется архетип. Например, архетип двоичности: в мире существуют противоположные начала.

2. Герменевтика, как философское направление.

Герменевтика – наука о понимании. Изучает процессы передачи информации в познании: межсубъектные, междисциплинарные, межвременные. По древнегреческому преданию бог Гермес – вестник Зевса должен был разъяснять людям послания Зевса.

Герменевтика сложилась в XX веке. Её основатель – Ганс Гадамер. (Его предшественники Шлейермахер и Дильтей). Герменевтика изучает этапы понимания. Понимание всегда выступает одновременно как основа и результат познания. Следовательно, освоение новой области знания – это не результат последовательного освоения одного за другим, а вхождение в герменевтический круг. Человек должен понять то, внутри чего он находится. Герменевтику часто определяют как способ философствования, центром которого является понимание текстов. Гадамер считает, что у текста нет собственного смысла вне его понимания. Человек может понять текст только как часть целого, о котором у него есть некоторое предпонимание до начала понимания текста. Понимание преходяще, временно. Каждое новое поколение понимает по-своему. Для человека главное – понять суть дела. Понимание воспринимается как слияние границ человека и вещи.

Неотомизм и тейярдизм, как основные направления религиозной философии XX в.

Неотомизм - это направление философии - официальная философия Ватикана. Так, в частности, Габриэль Марсель (1889 – 1973) считал, что уделом человека является не богослужение вообще, а богослужение, как поиск своего «Я», своей неповторимости, данной Богом. Наиболее точный образ человеческой сущности – путешественник. Отсюда ощущение страха, покинутости. Это ощущение оказывается наиболее сильным у одаренных людей.

Большую роль в неотомистском понимании человека, его сущности и предназначения сыграли работы Иоанна-Павла II, предыдущего Папы Римского. В них подчеркивается необходимость взаимопонимания всех людей в условиях современного существования человечества, божественность человеческого тела, святость родительской деятельности.

Сущность учения неотомизма заключается в утверждении о необходимости доказательства бытия божия всей системой наук, в том числе философией. К традиционным доказательствам бытия божия неотомисты добавляют современные данные науки: гармоничность, соразмерность, закономерность, упорядоченность мира. Все это служит основанием для утверждения Творца, Композитора мира. В связи с современными данными науки неотомисты активно модернизируют религию, приводя ее в соответствие со светскими концепциями.

Особое направление католической философии развивал Тейярд де Шарден (1881 – 1955). Согласно его концепции, человек – это заранее запланированный итог эволюции космического целого. В эволюции Вселенной чередуются стадии преджизни, жизни, мысли и сверхмысли. Теория эволюции человека представлена, как синтез науки и религиозного опыта. Эволюционный процесс протекает на трех уровнях. Первый уровень – физико-химическая эволюция. Она включает в себя возникновение Вселенной, химических элементов, происхождение и развитие звезд и галактик. Второй уровень – биологическая эволюция, включающая происхождение жизни и разделение всего живого на три группы: простейшие, растения и животные. Третий уровень – психосоциальная эволюция человека. Третий уровень охватывает и новые явления – социальные институты и социальное поведение. Замедление темпа развития на этом уровне может привести к катастрофе, симптомы которой уже угадываются. Эту проблему можно выразить простыми словами: «опустошение Земли», «опустошение человека».

Весь мир пропитан энергией – духовной движущей силой, задающей импульсы эволюции Космоса. В процессе космогенеза (развития Вселенной) мир устремляется к своей финальной цели – точке Омега. Мир в этой точке предельно сложен и божественно прост, как все гениальное. После точки Омега наступает сверхжизнь – финал истории человечества. Наука и мистика синтезируются, сознание всех людей сливается с космическим Христом.