4. Філософські погляди Сократа

Сократа вважають засновником автономної філософської етики.У центрі філософії Сократа – людина. Але вона ним розглядається насамперед як моральна істота. Тому філософія Сократа – це етичний антропологізм. Інтересам Сократа були чужі як міфологія, так і метафізика. Основами свого філо­софствування він вважав принцип необхідності пізнання самого себе та загального пізнання на основі принципу «я знаю, що нічо­го не знаю».Сократ розробив власний метод пошуку істинного знання, який він назвав маєвтикою (мистецтво народження істини). Мета маєвтики — всебічне обговорення будь-якого предмету, визначення( дефініція) поняття. Сократ першим підніс знання до рівня понять. Якщо до нього філософи і користувались поняттями, то робили це стихійно. І тільки Сократ звернув увагу на те, що якщо нема поняття. то немає і знання. Головне для Сократа – процес пошуку понять.Головними темами філософських роздумів Сократа були: доб­ро й зло, любов, щастя, людські чесноти. Філософ був прихиль­ником етичного реалізму, згідно з яким будь-яке знання є добро, а будь-яке зло — це вияв незнання. Сократ став прикладом єдності своїх етичних поглядів і практичного життя. Переконання Сократа в існування об’єктивної істини приводить його до висновку, що існують об’єктивні моральноі норми, що відмінність між добром і злом не відносна, а абсолютна.Поставивши у центр своєї філософії людину, Сократ стверджує, що пізнати світ людина може, тільки пізнавши душу людини і її справи, і в цьому основне завдання філософії. Ціллю філософських вчень Сократа була допомога людям. Своїм покликанням він вважав “виховання людини”, смисл якого бачив у дискусіях та бесідах, а не в систематичному викладенні якоїсь області знань. Сократ ніколи не вважав себе “мудрим”, а лише філософом, який “любить мудрість”. Звання ж мудреця належить на його думку лише Богові. Якщо людина самовпевнено вважає, що знає на все готові відповіді, то така людина для філософії загублена.

5. Вчення про атоми Левкіпа-Демокріта.

Демокріт був сучасником також одного з найбільших софістів старшого покоління - Протагора. Є підстави припускати, що однією з головних ідейних і теоретичних завдань, які ставив перед собою Демокріт, було спростування скептичної теорії пізнання софістів старшого покоління »а також доказ того, що, всупереч вченню софістів, наука можлива як цілком достовірне знання.

Закінчивши цикл тривалих наукових поїздок до країн тодішнього культурного Сходу, Демокріт повернувся в Абдери, де і протікала його наукова діяльність. Тут крім Демокріта і, можливо, його вчителя Левкіппа жив і творив софіст Протагор, а також деякий час великий грецький натураліст і лікар Гіппократ. Ці три імені - Демокріт, Протагор і Гіппократ - доказ того, що зубожілі раніше Абдери стали з другої половини 5 в. до н. е.. видним науковим центром. Це може бути пояснено економічними та політичними зв'язками, що виникли в цей час між Фракією, північною околицею Греції, і Персією. Через Абдери в цей час проходили торгові шляхи, що ведуть на Схід. Перський цар Ксеркс зупинявся в Абдерах, зберігся переказ про те, що батько Демокріта надав йому гостинність.

Зв'язки Демокріта з сучасними йому вченими були різноманітні. Стародавні повідомляють, що Демокріт був учнем свого попередника і друга Левкіппа. Він спілкувався з Анаксагор, від якого міг почерпнути ідею про виникнення речей із з'єднання найдрібніших частинок. Він був також учнем перських вчених, халдеїв і магів. Демокріт міг бути і учнем індійців, так як зробив подорожі і в Вавилон, і в Персію, і в Індію, і в Єгипет.

Маркс у своїй юнацькій, написаної ще під впливом гегелівського ідеалізму, дисертації «Про відмінність між натурфілософією Епікура і Демокріта» відзначає як найбільш різку і визначальну рису особистості і розуму Демокріта ненаситну жагу до знань, прагнення до все більшого множенню теоретичних відомостей, які він запозичив і від вчених Греції, і зі спілкування з вченими самих різних країн Сходу.

Збереглося кілька напівлегендарний переказів про життя Демокріта. Нащадок знаменитого роду, володар величезного дістався йому спадщини, Демокріт витратив весь свій статок на наукові поїздки. За це він був нібито притягнутий до судової відповідальності, так як в ті часи в Абдерах вважалося злочином непродуктивно розтрачувати дістався від батька багатство. За переказами, Демокріт замінив виправдну промову перед суддями і уникнув кари »прочитавши їм свій твір, розроблене на основі знань, здобутих під час наукових подорожей. Повідомлення це навряд чи можна вважати історично достовірним, але воно свідчить про те, що Демокріт залишив після себе великий слід як учений і мислитель, основним мотивом діяльності якого була пристрасна жага до придбання знань і до наукового дослідження.

Збереглися складені стародавніми вченими списки творів, написаних Демокритом. Жодне з цих творів не дійшло до нас повністю, збереглися тільки окремі цитати і уривки. Списки ці проте заслуговують уваги, так як добре відображають повноту і широту наукових інтересів і всеохоплюючий характер дослідницької діяльності Демокріта.

Згодом у школі Демокріта роботи Демокріта (і, мабуть, Левкіппа) склали звід його творів, так званий corpus Democriteum. На ньому грунтується перелік творів Демокріта, повідомлений Каллімаха і почерпнутий з Каллімаха Фрасиллом (I в. Н. Е..).