Мозаика

В македонский период возрождается мозаика. Если на западе, где иконоборчество было не столь сильно, мозаика частично сохранилась, то на востоке и в самом Кпл этот вид искусства пришлось действительно возрождать. Мозаика этого периода очень сложна и разнообразна. Мастера утратили традицию изображений, поэтому в новых мозаиках можно видеть и эллинистические, античные элементы. Выработавшаяся в доиконоборческий период традиция аскезы утратилась и отступила на второй план. Лица изображений лишены подвижнической иссушенности плоти.

Так мы видим македонские мозаичные изображения Богородицы в конхе алтаря Софии Кпл. Эту мозаику по преданию выполнил монах-исповедник Лазарь. Преподобного Лазаря истязали иконоборцы и обжигали ему пальцы. Богородице предстоят два ангела. У этих изображений много утрат, т.к.мусульмане много повредили в храме.

Аскеза изображений вновь возродится в следующие периоды.

В Софии Кпл сохранилось много ктиторских изображений в боковых галереях храма. Обычно это прижизненные изображения импереторов перед иконами.

Еще одна важная особенность мозаики македонского периода – это некоторая грубоватость конечностей, их непропорциональная величина. Этот момент видим не только в Кпл, но и в других городах. В Софии такое изображение – над царскими вратами, центральный храмовый вход – поклонение императора Христу. В Солуни тоже есть собор Софии Солунской. Здесь видим изображение Вознесения с указанными особенностями. Эта особенность называется "восточная мозаика". Мозаика македонского периода свойственна только крупным центрам Византии,связанным с императорской властью, т.к.само это искусство требует очень больших финансов. Мозаика – это как бы придворное искусство.

Миниатюры македонского периода

Миниатюры всегда были искусством для избранных, видеть многие эти изображения не могли. Рукописи, в которых делались миниатюры, всегда были дороги, и потому и миниатюры не могли быть распространены. В иконоборческий период миниатюры почти не создавались. Однако образцы миниатюр доиконоборческого периода сохранились во множестве и потому художники македонского периода ориентировались на них.

В целом в миниатюрах отсутствует "восточная" грубоватость изображений. Здесь скорее наоборот, во многом доминирует утонченный эллинизм.

Свиток Иисуса Навина – один из характерных текстов македонского периода, где особенно хорошо видно, что художник ориентировался на более ранние изображения. Здесь видим позы со спины, профильные положения, что не характерно для уже сформировавшегося искусства средневековья.

Молитва пророка Исаии – также очень показательная миниатюра. Пророк здесь изображен вовсе не аскетом.

Минологии – тексты житий с иллюстрациями-изображениями святых. Самым значительным памятником миниатюр является Минологий Василия II, хранящийся в Ватикане. Минологии – также дорогой вид искусства. Вместе с тем это очень важные памятники, т.к.здесь часто видим древнейшие изображения святых.

Итак, в целом можно сказать, что македонский период характеризуется всеохватывающей тенденцией возрождения изображений, что явилось как бы реакцией на более чем столетний запрет иконоборческого периода. Само возрождение в своем порыве доходило даже до античных форм, что можно назвать перегибом. Искусство македонского периода характеризуется неоднородностью, хотя многое уже сформировалось. В целом намечается возвращение к традиционному искусству.