«Спортивные и спортивно-боевые единоборства»

Анализ истории единоборств как сложной многовекторной эволюционной картины, указывает, что физкультурно-спортивная единоборческая традиция в силу ряда причин, прежде всего, социально-экономического, технологического и политического характера в XVIII-XIX веках набирает силу, становится доминирующей, и вытесняет воинскую или боевую традицию. Но вытеснение не означает уничтожение. Воинская традиция единоборств частично трансформируется в спортивную, а частично продолжает сосуществовать рядом с ней, имея свою социальную базу приверженцев в лице армии и многочисленных полицейских силовых структур, криминальных слоев, различного рода групп, союзов, обществ закрытого или полузакрытого типа, практикующих сознательно или неосознанно, частично или полностью историческую реконструкцию древности и средневекового прошлого. Несмотря на постоянное размывание этой социальной базы, она, вопреки капитализации и урбанизации, все еще находит достаточно адептов из рядов крестьянства, потомственной аристократии и люмпен-пролетариев. И это не говоря о ее самой мощной, армейско-силовой части.

Вместе с тем, спорт в современном мире имеет более обширную общественную нишу, лучше адаптирован к современным экономическим и социально-политическим условиям, являясь по своей сути их прямым порождением. Поэтому процесс трансформации воинских единоборств и их диффузии в мир спорта не ослабевает. Иначе и быть не может, ибо для единоборств коммерческий успех, известность, политические позиции неотделимы от спорта.

Но в спорт боевому единоборству войти не так просто. Как правило, это равносильно потере очень и очень многого и, прежде всего, своей "боевой" специфики. Во-первых, воинское единоборство, становясь спортивной дисциплиной, не сразу, но неукоснительно теряет свой сакральный философско-религиозный смысл, приобретая взамен идеологию спорта.

Наблюдается отход от национальной культуры прошлого, мифология и героика которого до этого питали боевое единоборство. А вместе с этим теряется и стихийное чувство мистического комфорта и защищенности, испытываемое нами в стенах родного дома, как будто и вправду охраняемого добрыми духами, пенатами, домовыми. Нарастает чувство одиночества и тревоги, которые человек не в силах подавить, если он теряет ощущение присущности, принадлежности к этому сакральному единству.

Вместо этого спортивное единоборство, постепенно приобретая интернациональный характер, дарит своим спортсменам присущность, отношение к чему-то великому и неизмеримо большому, дает чувство гордости, но не восполняет утраченного комфорта и душевного равновесия, внутреннего умиротворения, согласия с самим собой, со своим окружением. Адепт превращается в спортсмена. Иными словами, воинское единоборство, являясь по сути военно-религиозным или религиозно-боевым, есть ближайшее, "семейное", интимное оформление жизнедеятельности человека, его самый тесный социальный контур. Спортивное единоборство такую социально-интимную узость теряет. Боевое братство, как почти кровнородственная связь, заменяется на мировое гражданство. Конечно, для очень многих государство, партия, корпорация становятся ближе и дороже семьи, родственников, но вот чувствуют ли они себя от этого менее одинокими и более счастливыми?

Во-вторых, трансформируясь в спортивное единоборство, боевая система вынуждена отказываться и от своей первоначальной морали. Идея благородного и доблестного служения, постоянного самосовершенствования во имя этого служения вроде бы остается, но становится более формальной, внешней, скорее декларируемой, нежели внутренне прочувствованной, интериоризованной. Место конкретного вождя заменяет институт, символ, абстракция. Не случайно многие спортсмены, не довольствуясь пусть и величественным, но пустым звуком, начинают служить тренеру, команде, самим себе.

В-третьих, внутренняя мотивация, превалирующая в боевых единоборствах, уступает место соревновательной и внешней мотивациям, как преобладающим в единоборстве спортивном. Ориентация на сам процесс постижения боевого искусства, с целью его совершенного освоения диктуется для бойца, практикующего ту или иную военно-прикладную систему, жизненной необходимостью в буквальном смысле слова. Недостаток мастерства может привести к гибели воина. Поэтому и тренировка, и само боевое единоборство, как парный поединок, закономерно должны восприниматься воином с радостью, восторгом, граничащим с экстазом или трансом. Такое отношение является для него единственной возможностью жить славно и достойно.

Спортсмен-единоборец также ориентирован на победу, но для него поражение реально сопряжено не со смертью, а победа - не с выживанием, (хотя часто и в спорте встречается внутренняя мотивация, особенно у чемпионов), а с внешним для его личной жизни или смерти результатом, например, с медалью, титулом, вознаграждением. Иными словами, если использовать фразу героя А. Дюма мушкетера Портоса: "Я дерусь просто потому, что дерусь!", то внешне мотивированный спортсмен-единоборец сказал бы иначе: "Я дерусь для того, чтобы победить. И не просто победить, а получить признание и почести, символизируемые медалью или кубком". Не об этой ли мотивационной подмене думал Пьер де Кубертен, выдвигая свой великий тезис: "Главное не победа, а борьба за нее!".

Сам девиз Олимпийских игр, призывающий быть выше, быстрее, сильнее, олицетворяет собой соревновательную мотивацию. Вдумаемся. Предлагается быть "превосходнее" не самому по себе, а по сравнению с другими. Опять происходит смещение акцента с человека, но теперь уже не на внешний результат, а на сам соревновательный процесс. Жизненная необходимость, целесообразность подменяется демонстрацией, публичным показательным выступлением. "Добры молодцы" хотят "себя показать"! Совершенно разный настрой бойца перед смертельной схваткой и у спортсмена перед очередным раундом. В боевом единоборстве нет лазейки, места для лени, трусости, сомнения, неуверенности. В спортивном единоборстве такая лазейка всегда присутствует, ибо проще отказаться от победы во имя медали, чем от победы во имя жизни. Поэтому среднее звено единоборцев от спорта бьются не для того, чтобы быть лучше, а для того, чтобы выглядеть лучше или, в конце концов, не хуже других.

В-четвертых, спортивное единоборство - это модель, игровой заменитель реальной боевой ситуации. Следовательно, имеет место некое нормативное предписание, ограничение свободы действий тщательно проработанными правилами. В спортивном бою побеждают не любой ценой, а в соответствии с правилами, условиями. Побеждает не лучший, а признаваемый лучшим. Вспоминаются иронические слова нашего известного киноактера о том, что в беге в мешках побеждает не тот, кто лучше бегает, а тот, кто лучше бегает в мешке. То есть перед нами уход от реальности в сторону условности.

Интегрирование в современный спорт таких боевых систем, как каратэ, тхэквондо, дзюдо, заставило их отказаться от множества эффективных боевых приемов и техник. Свободный волк превратился в домашнего пса.

Нет, конечно же, не одни минусы ждут воинские единоборства в спорте. Их ждут систематизация, широкая социализация, интеграция в современное общество, адаптация к экономическим, политическим, правовым институтам и многие другие блага цивилизации. Но ценой этих благ станет потеря реальности, боевого характера единоборства и связанного с ним универсализма, комплексного использования в одной системе, естественного сочетания друг с другом борьбы, рукопашного боя и работы с оружием. Кроме того, стоит задуматься, что когда мы говорим о потере тем или иным боевым единоборством своей духовности, реальной личностной ориентированности, не связано ли все это с сильным влиянием на спорт государства и бизнеса как сфер отчуждения сущностных сил человека, как мира формализованности, утилитарности, карьерного роста и коммерческого успеха? Не следует ли вспомнить сентенции Людвига Фейербаха о религиозном отчуждении, "Экономическо-философские рукописи 1844 года" Карла Маркса, где он рассуждает об отчуждении в экономической сфере, и где напрашивается экстраполяция теории отчуждения на политическую сферу общественной жизни?

Современный спорт в качестве института современного общества есть явление одного порядка, что и современная капиталистическая частная собственность, государство, церковь. В нем, как и в них, отражаются и преломляются системообразующие, интегративные свойства, характеристики современного социума со всеми его позитивными и негативными особенностями и последствиями для отдельно взятого, конкретного человека. Поэтому, прославляя спорт, воспевая его идеалы, делая его объектом искусства и преклонения, нельзя забывать и о его социальной природе. Спорт может дать много, но не следует требовать от него невозможного. Другое дело, что взаимодействие конкретных людей, спорта и общественной системы можно и нужно исследовать с точки зрения диалектики единичного, особенного и общего, а сам институт спорта - с позиции диалектической связи возможного и действительного, необходимого и случайного. Этим мы хотим сказать, что общественные законы суть законы - тенденции, а закономерности развития и функционирования института спорта также представляют собой многовекторные величины. Потенциал спорта велик, но то или иное проявление данного потенциала всегда зависит от режима функционирования того общества, в которое он интегрирован. Зависят указанные проявления (хотя и в меньшей степени) и от усилий отдельных общественных спортивных лидеров и деятельности социальных групп. Достаточно еще раз вспомнить о просветительской деятельности основателя современного Олимпийского движения Пьера де Кубертена и его сподвижников. Но главное в том, что самыми определяющими для спорта факторами являются его собственные основные, базовые законы и правила, по сути, и позволяющие ему быть, а не только называться спортом, то есть быть некой условной, усредненной, типовой моделью, матрицей, игровым заменителем реальной действительности, предписывающим всему человечеству усредненные, типовые, равные возможности, равные условия игры и раскрытия своего человеческого потенциала. Поэтому совершенно не случайно бурное развитие и процветание спорта в том обществе, которое декларирует равенство и равные возможности для каждого гражданина.

В свете сказанного интересно рассмотреть статью Р. М. Загайнова "К проблеме уникальности личности спортсмена-чемпиона". Опекая на протяжении 30 лет в качестве личного психолога ряд выдающихся олимпийских чемпионов и чемпионов мира в разных видах спорта, Загайнов предлагает усредненную личностную характеристику выдающихся и, в силу этого, нестандартных спортсменов. Так что же, по его мнению, отличает лучших представителей спорта высших достижений?

- Боязнь поражения, или точнее сказать непобедимость как результат боязни поражения.

- "Абсолютная пожизненная мотивированность" как генетически заложенная ориентация на победу.

- Воля, волевое усилие как определяющее, ведущее к успеху начало.

- Такие суперкачества, как абсолютная и постоянная концентрация, достигаемая ценой самоизоляции, добровольного одиночества, отшельничества, закрытости для людей и общества, исполнения искусственной, имиджевой роли, раздвоенности личности и жизни.

- Вера в магию, высшие силы, темное воздействие, требующее формирования личных "ритуалов" психологического настроя; абсолютная суеверность и вера в Бога, как средство обретения покоя и уверенности в себе.

- Профессиональная стабильность.

При этом сам Загайнов признает, что все эти, на его взгляд, превосходные личностные качества отсутствуют у обычных спортсменов, то есть, как правило, как воспитанная спортом норма не наблюдаются. Отсюда он делает вывод о том, что "Спортсмен - чемпион, украшающий спорт и, без преувеличений, - жизнь, всегда индивидуален, уникален и одинок (переживание одиночества, по признанию самих чемпионов, самое значимое из всех типичных переживаний человека спорта). Его личность представляет собой уникальный сплав уникальных личностных качеств. И, повторяем, иллюзия - думать, что чемпионом может быть любой человек... И еще... путь к большой победе без "попутного ветра" (без поддержки "свыше", без везения) практически нереален" [2].

Но позвольте! Если отвлечься от первой и назойливой мысли, что чемпионы - это страдающие от массы неврозов, обрекаемые на лишения и тотальное одиночество люди, то возникает устойчивое впечатление, будто они не находят в спорте и воссоздают сами, по-своему, все то, что делает их чемпионами. И второе. Не напоминают ли приведенные личностные характеристики чемпионов те же факторы, которые теряют религиозно-боевые единоборческие системы в процессе трансформации в спортивные единоборства?

Выводы

Итак, нам продемонстрировано еще одно подтверждение тенденциозности, нелинейности исторического развития единоборств. Если отвлечься от тактико-технического анализа преимуществ и недостатков узкоспециализированных, чистых спортивных единоборств или универсальных многоборческих систем, то встает очень непростой вопрос: "Является ли универсализм очередной волной вторжения в спорт со стороны воинских, боевых единоборств или он выступает новой фазой в эволюции спортивной единоборческой традиции?" Если первое, то, явление и дальнейшая судьба многоборчества должны рассматриваться по уже приведенному историческому сценарию. Если же второе, то необходимо понять - возможен ли свободный поединок в спорте вообще, насколько он соответствует природе спорта. Наконец, есть третий вариант; то есть, может ли быть найден компромисс и налажено ли устойчивое мирное сосуществование в сфере спорта специализированных спортивных единоборств и универсальных единоборческих систем?

"Честолюбие и гордыня - обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры. Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание и в тебе проявится сознание истинное" [1]. Это высказывание древнего философа как нельзя лучше подходит в качестве поучения или предупреждения для тех, кто превращает спорт, спортивные единоборства в объект политических манипуляций, националистической пропаганды и давления, в объект удовлетворения личных амбиций. Современная мода на единоборства, на наш взгляд, уже перенасытила этот фрагмент рынка услуг, но ажиотаж продолжает расти, хотя и не такими темпами как раньше. Создаются и предлагаются все новые боевые и псевдобоевые системы, успех которых зависит не столько от степени их приближения к реальной жизненной ситуации и эффективности решения ее задач, сколько от влиятельного покровителя и объема финансовых вливаний в рекламную компанию. Не пора ли, наконец, перейти от политиканства и абстрактного морализаторства к реальной практике современных единоборств?

Список литературы

1. Афоризмы старого Китая. - 2-е изд., испр. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. - 79 с.

2. Загайнов Р.М. К проблеме уникальности личности спортсмена-чемпиона / Р.М. Загайнов //Спортивный психолог. - 2005. - № 1. - С. 4-16.

3. Липатов С.В. Современный панкратион: становление универсального бойца-единоборца / С. В. Липатов. - Иваново: Талка, 2006. - 288 с.

4. Передельский А.А. Единоборства, спорт, управление / А. А. Передельский. - М.: Научно-издательский центр "Теория и практика физической культуры и спорта", 2007. - 126 с.

5. Передельский А.А. Философия, педагогика и психогогика единоборств: монография / А.А. Передельский. - М.: Физическая культура, 2008. - 168 с.

(НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ № 1 (16) / 2010.)

«МАСТЕРСТВО КАК ОДНО ИЗ ПРОФЕССИОНАЛЬНО ЗНАЧИМЫХ КАЧЕСТВ ТРЕНЕРА ПО СПОРТИВНОЙ БОРЬБЕ»

мастерство тренера во многом определяется имеющимися у него качествами, которые придают своеобразие его общению с учениками, определяют быстроту и степень овладения им различными умениями, навыками, а также определенными свойствами личности. Того же мнения придерживается и ряд известных ученых и практиков (Ананьев Б.Г, 1973; Азаров Ю.П., 1971; Пономарев Я.А., 1976; Пуни А.Ц., 1967; Громыко В.В., 1981; Туманян Г.С., 1997). Мастерство тренера имеет сложный характер, обусловленный необходимостью решения бесчисленного ряда логически взаимосвязанных педагогических задач. В свою очередь, педагогическая задача предполагает осознание тренером конечной цели своей деятельности и способов решения в процессе профессиональной деятельности соотнесенных между собой стратегических, тактических и оперативных задач. В этой связи, А.А. Деркач, А.А. Исаев (1981) отмечают, что на различных уровнях мастерства тренера ведущими становятся разные компоненты структуры его деятельности: "Мастерство в воспитании и обучении юных спортсменов предполагает высокую степень развития педагогических знаний, умений и навыков. Если какой-либо компонент в структуре педагогической деятельности тренера развит недостаточно, педагогические воздействия оказываются малоэффективными".

Все профессионально важные качества тренера принято делить на следующие группы:мировоззренческие, нравственные, коммуникативные (включая педагогический такт), волевые, интеллектуальные, - включая перцептивные, аттенционные (качества внимания), мнемические (качества памяти), - двигательные (психомоторные.). Мировоззрение тренера мотивирует всю его педагогическую деятельность как служение своему народу, государству, дает прочную основу для воспитания у учащихся активной жизненной позиции. Отражением общественного мировоззрения тренера являются такие качества, как чувство ответственности за будущее каждого ученика. Воспитывая патриотизм, тренер должен сам быть патриотом. В то же время он должен быть интернационалистом, выступать за дружбу между народами, рассматривать спорт как средство укрепления мира и взаимопонимания между народами всех стран. Тренер должен обладать целым комплексом нравственных качеств, так как нравственное воспитание учащихся должно базироваться не только на словесной форме воздействия на них, но, прежде всего на личном примере. Личный пример - лучшая проповедь. Тренер обязан постоянно следить за собой, предъявлять к себе высокие требования. Учитель - это человек, специальностью которого является правильное поведение. Постоянный контроль за своим поведением необходим тренеру в связи с сильно развитой у юных спортсменов склонностью к подражанию. Нельзя, воспитывая у учеников уважительное отношение к труду, самому проявлять халатное отношение к своим обязанностям: опаздывать на занятие, приходить на него несобранным, отменять ранее запланированные мероприятия. Важным нравственным качеством тренера является педагогический оптимизм (по А.С. Макаренко). Он включает доброту, чуткость тренера, его общительность и доброжелательность, жизнерадостность, чувство юмора, веру в учеников, в достижимость ими поставленных целей, даже если эти ученики слабоуспевающие и с отклонениями в поведении: вера тренера заставляет и учеников поверить в свое исправление. Развитие волевых качеств является предпосылкой успеха в профессиональной деятельности тренера. Важнейшими волевыми качествами тренера считаются: целеустремленность, инициативность, смелость, решительность, выдержка и самообладание. Невыдержанный тренер не может успешно вести воспитательную работу с учениками, так как в их глазах он не обладает авторитетом. Нетерпеливые тренеры, желая быстрее достичь результата своих учеников, форсируют нагрузки, нарушая тем самым принципы постепенности и доступности и, ставя под угрозу здоровье учеников. Тренер без самообладания будет теряться в конфликтных и неожиданно возникающих ситуациях. Не обладая настойчивостью, тренер не сможет неукоснительно проводить в воспитании учеников свою линию. Тренер не должен выходить из себя, терять над собой контроль, переходить на грубый и оскорбительный тон.Интеллектуальные качества помогают тренеру находить правильные решения в воспитательной работе, обусловливают эффективность творчества тренера, поиска им новых путей в обучении и воспитании. К этим качествам относят: ясность и логичность мышления, его критичность, воображение, изобретательность, остроумие, оперативность мышления, характеризующие способность тренера быстро находить оптимальные решения возникающих задач. Требования, предъявленные к деятельности тренера, обусловливают наличие у него качеств перцептивной сферы (определяющих точность восприятия, движений спортсмена, быстроту восприятия и оценки ситуации), психомоторной сферы (влияющих на точность выполнения технических приемов при их показе). Многие упражнения, которые должен демонстрировать тренер, требуют большой физической силы, гибкости, быстроты реакции. Поэтому тренеру необходимо поддерживать эти качества на должном уровне. А это связано с соблюдением режима питания, со слежением за своим здоровьем. Мастерство тренера обнаруживается в специфической интуиции - способности по невидимым для других признакам оценивать выполнение элементов, программ, предвидеть тенденции и прогнозировать развитие спортсмена и спортивного коллектива. Тренер должен быть открытым, общительным, эмоционально-устойчивым, способным управлять спортсменом, особенно в соревновательной ситуации. У него должен быть достаточно высокий интеллект, развиты уверенность в себе и практичность. Он должен быть новатором, предприимчивым, решительным и самостоятельным. По мнению американского психолога Б.Дж. Кретти (1978), успех в тренерской работе в значительной мере зависит от знаний, которыми обладает тренер, от того, как он строит свои отношения со спортсменами. Дальнейшие исследования показали, что тренерам, быстро воспринимающим все новое, характерно стремление к творчеству, и их действия не замыкаются узкой программой. Они активно общаются с коллегами, в курсе всех событий, знают все о своем виде спорта в масштабах страны и на международной арене. Существует прямая зависимость между способностями преподавателя и приобретением знаний и навыков спортсменами (Кретт, 1978; Туманян Г.С., 1997; Деркач А.А., Исаев А.А., 1981; Станкин М.И., 1978; Корх А.Я., 1986; Громыко В.В.,1981). Чрезмерное проявление эмоций, характеризующее отсутствие самоконтроля у тренера, может быть нежелательным. Если ухудшаются результаты выступления его воспитанников, то и снижается его собственная способность принимать правильные решения в сложных ситуациях. [Кретти, 1978; Вайцеховский С.М, 1971]. Эмоционально положительное отношение к спортсменам, открытая доброжелательность, стремление видеть хорошее поощряет юных спортсменов на общение с тренером, делает их откровенными, инициативными, создает в группе товарищескую атмосферу. Огорчения, временная неудовлетворенность работой естественны и свидетельствуют об искреннем, а не формальном отношении тренера к делу. Но они должны всегда сопровождаться верой в конечный успех, побуждать тренера с новой силой искать выход из тупика. Одним из важных качеств тренера является правдивость. Ученики должны быть уверены в искренности намерений и чувств общающегося с ними тренера. В противном случае между тренером и учеником возникает барьер недоверия. Другим из ведущих нравственных качеств тренера является гуманизм, характеризующий отношение тренера к людям вообще и к ученикам в частности. Тренер должен обладать и другими нравственными качествами: принципиальностью самокритичностью, трудолюбием, справедливостью. Сухомлинский В.А. писал, что справедливость учителя - это основа доверия ребенка к воспитателю, но чтобы быть справедливым, надо до тонкости знать духовный мир каждого ребенка. Коммуникативные качества, к которым относятся общительность, вежливость, доброжелательность и ряд других, помогают тренеру устанавливать контакт с учащимися в процессе общения и тем самым способствуют успеху воспитательной работы тренера. Тренер должен быть достаточно искренним. Но искренность и простота не должна допускать панибратства, эгоистических и покровительственных проявлений. Нужно терпимо относиться к поступкам окружающих, спокойно и терпеливо разъяснять им ошибки. К коммуникативным качествам относится также и педагогический такт-умение требовательно и с уважением относиться к спортсменам. Как отмечает Станкин М.И. (1878) основа такта - выдержка и уравновешенность, главные отличительные черты - требовательность и уважение к ученикам. Такт проявляется в умении соблюдать чувство меры в отношениях с воспитанниками, особенно при проявлении требовательности, которую всегда следует сочетать с уважением и заботой о спортсменах. Такт - это уважение и любовь к ученикам, чуткость. Это и умелый выбор места для разговора с воспитанниками, и выбор времени для беседы. И ее тон. С одним лучше разговаривать наедине, с другим - в присутствии его товарищей или родителей. С одним лучше разговаривать сразу после проступка, с другим - через определенный промежуток времени. К каждому спортсмену необходим индивидуальный подход. Большое значение для тренера имеет такое качество, как находчивость. Часто возникают ситуации, требующие мгновенного принятия решения. Находчивый тренер не позволяет проявиться внешним признакам его внутреннего состояния. Он не будет лгать ученикам, придумывая ответ, не соответствующий реальности. Непременным качеством тренера должна быть его требовательность. Учащиеся (особенно мальчики) очень уважают тренеров, которые добиваются своего без грубого принуждения и угроз, а также без педантизма. Интеллектуальные качества подкрепляют дидактические умения тренера, помогают ему находить правильные решения в воспитательной работе, обусловливают эффективность творчества тренера, поиска им новых, неизведанных путей в воспитании и обучении учащихся. К этим качествам относят ясность и логичность мышления, его критичность, воображение, изобретательность, остроумие. Добиваться успехов в подготовке квалифицированных спортсменов, можно только творчески относясь к работе, исследуя и экспериментируя. Особую роль в деятельности тренера играет оперативность мышления, характеризующая способность тренера быстро находить оптимальное решение возникающих педагогических задач, а также экстраполирование, то есть предвидение результатов педагогического воздействия на учащихся. Большую роль играет такое качество, как распределенность внимания. Тренер одновременно должен следить за многими объектами и моментами в своей деятельности: за содержанием и формой изложения им материала, качеством показываемого упражнения и доходчивостью даваемых пояснений, своей позой, походкой, мимикой и одновременно постоянно держать под наблюдением всю группу. Успешная педагогическая деятельность тренера связана и смнемическими качествами  - быстротой и прочностью запоминания. Психомоторные качества особенно необходимы тренеру. Г.С. Туманян (1997), говоря о разработке модели тренера по борьбе, обращает внимание на необходимость получения следующей информации: "Усредненные показатели нравственных и волевых свойств личности; представление о профессиональных качествах, т.е. о спортивном мастерстве, педагогической зрелости; полное представление об особенностях взаимоотношений с воспитанниками, коллегами, администрацией, спортивными судьями и другими лицами, вовлеченными в сферу спортивной деятельности и др.". Среди многообразия ценных качеств тренера по спортивной борьбе Г.С. Туманян предлагает выделять: "убежденность, уверенность, активность, коллективизм, общительность, обостренное чувство чести, долга, самолюбие, доброжела- тельность, требовательность, ответственность, порядочность, гуманизм, принципиальность, патриотизм, интернационализм, трудолюбие, скромность, самокритичность". Обостренное чувство чести и долга помогает тренеру длительно сохранять устойчивое волевое состояние (т.е. обладать такими ценными качествами, как самообладание, выдержка, настойчивость), быстро принимать волевые решения (решительность, смелость), мощно проявлять волевые действия (мужество), демонстрировать инициативу и самостоятельность при преодолении трудностей. Заслуживает особого внимания высказывание Г.С. Туманяна о роли тренера в успехах его учеников: "...центральными фигурами в спорте являются, как правило, не выдающиеся борцы, а их тренеры. Именно тренеры прославили отечественную школу спортивной борьбы, сделали ее передовой в мировом спорте, достойной всяческого подражания. Эти труженики - созидатели успеха борцов - незаслуженно остаются в тени, хотя достойны всяческих похвал и поощрений. Их труд насыщен сложностями, эмоциональными напряжениями на уровне стрессов. Их неоседлая жизнь, многочисленные разъезды, систематическое недосыпание и нескончаемые проблемы подтачивают здоровье".

Выводы

Проведенное исследование показало, что мастерство тренера является многофункциональным собирательным показателем в ряду которых ведущими являются патриотизм, способность воспитывать у учеников активную жизненную позицию. Большого мастера отличает: убежденность, уверенность, трудолюбие, скромность, самокритичность, целеустремленность, инициативность, смелость, решительность, выдержка и самообладание, активность, коллективизм, порядочность, гуманизм, вежливость, честность, требовательность, оптимизм, правдивость, искренность, тактичность, справедливость, обостренное чувство чести, долга, самолюбия и доброжелательности.

Интеллект творческого тренера проявляется в ясности, логичности и оперативности мышления, характеризующая способность тренера быстро находить оптимальное решение возникающих педагогических задач, критичности, изобретательности и остроумии, в высоком технико-тактическом и психофизическом двигательном профессионализме.

Список литературы

1. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: в 2-х т. / Б.Г. Ананьев. - М.: Педагогика,1980.

2. Азаров Ю.П. О мастерстве воспитателя / Ю.П. Азаров - М.:Знание, 1974.

3. Вайцеховский С.М. Книга тренера / С.М. Вайцеховский. - М.: Физкультура и спорт, 1971.

4. Громыко В.В. Тренер рядом всегда / В.В. Громыко. - Омск.: Книжное издательство, 1981. - 164 с.

5. Деркач А.А. Педагогическое мастерство тренера / Предисл. Н.В. Кузьминой, А.Ц. Пуни, А.В. Тарасова // А.А. Деркач, А.А. Исаев. - М.: Физкультура и спорт, 1981. - 375 с.

6. Деркач А.А. Творчество тренера / А.А. Деркач, А.А. Исаев. М.: Физкультура и спорт, 1982.

7. Корх А.Я. Тренер: деятельность и личность: учебное пособие / А.Я. Корх. - М.: Терра-Спорт, 2000. - 38 с.

8. Кретти Б.Д. Психология в современном спорте: пер. с англ. Ханина Ю.Л / Б.Д. Кретти. - М., Физкультура и спорт, 1978. - С. 82-94.

9. Пономарев Я.А. Знание, мышление и умственное развитие / Я.А. Пономарев. - М.: Просвещение, 1967.

10. Пономарев Я.А. Психология творчества / Я.А. Пономарев. - М.: Наука,1972.

11. Пуни А.Ц. Психологические вопросы спортивной тренировки / А.Ц. Пуни. - М: Физкультура и спорт,1967.

12. Туманян Г.С. Спортивная борьба / Г.С. Туманян. - М., 1997.

13. Станкин М.И. Педагогическое мастерство тренера / М.И. Станкин. - М.: ГЦОЛИФК, 1978.

(НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ № 1 (16) / 2010.)