16. Философия жизни.

конец XIX — начало XX вв.

основное понятие и предмет – понятие «жизнь»: органическая целостность и творческая динамика бытия; противоположное рассудочному (Ницше), космический «жизненный порыв» (Бергсон), исторический процесс, реализуемый в неповторимых, уникальных культурах (Зиммель, Шпенглер). Культура противопоставляется цивилизации. Основные способы познания — иррационализм и интуиция. Жизнь целостна и находится в непрерывном становлении.

Артур Шопенгауер — тяготел к немецкому романтизму и к мистике. Оспаривал само понятие разума как области осознанной ментальной деятельности человеческого сознания, введя в него бессознательно-иррациональные моменты. Его бессознательное — универсальная иррациональная стихия, неподвластная никаким рациональным методам исследования. Интеллект, сам того не сознавая, функционирует не по своему рациональному плану, но по указаниям воли, которая признается единой энергетической основой всех личных воль и самого объективного мира: для него интеллект — это лишь орудие воли к жизни, как когти и зубы зверя. Интеллект утомляется, а воля неутомима.

Фридрих Ницше — яркий проповедник индивидуализма, волюнтаризма и иррационализма. Ницше чужды всякие попытки построения философской системы. Мир есть постоянное становление и бесцельность, что выражается в идее «вечного возвращения одного и того же». Вслед за Шопенгауэром в основе мира мыслил волю как движущую силу становления, порыв, как «волю к власти», к расширению своего Я, к экспансии. Ницше переносил идеи Ч. Дарвина о борьбе за существование животных на жизнь человеческого общества. Центральным понятием у Ницше является идея жизни. Он родоначальник философии жизни. В человеке он подчеркивал принцип телесности и вообще биологическое организменное начало. Интеллект же есть лишь высший слой, необходимый для сохранения организменных образований, в первую очередь инстинктов.

17. Экзистенциализм

Название происходит от латинского existentia — существование. Одно из самых распространенных современных философских учений.

Исходит из единичности человеческого существования, которое характеризуется комплексом отрицательных эмоций — озабоченностью, страхом, сознанием конечности бытия. Различают два направления экзистенциализма — атеистическое и религиозное.

Единственная подлинная действительность для экзистенциалистов — это бытие человеческой личности. Исходя из своего существования, человек может так или иначе определять себя. Он вынужден это делать, ибо ничто другое не определяет его жизнь. Вся его жизнь зависит от его индивидуальной цели, от его выбора. Одна из основных категорий экзистенциализма — свобода человека. Но свобода эта вынужденная, это бремя, на которое осужден человек, ибо его окружает чуждый, бессмысленный мир. Осознание своей свободы и принятие на себя этого «креста» определяют достоинство, ответственность и истинность существования человека.

Жан Поль Сартр: основные проблемы его философских размышлений — суверенность сознания, смысл бытия и онтологический статус личности, специфичность человеческого существования как «принципиальной неполноты» и самосознательности, случайность нашего бытия в мире. Особое внимание Сартр уделил проблеме свободы воли, считал, что каждый человек, обладая свободой воли, несет ответственность за все, что творится. Сартра волнуют проблемы человеческого сознания и психики. Воображение он рассматривает как средство отрыва сознания от мира и как полагание несуществующего. Самосознание трактует как некую «прозрачность» для субъекта сознания. Сартр впадает в преувеличение возможностей человека, исходя из того, будто бы он постоянно строит сам себя вплоть до мельчайших деталей и что ему ничего не дано, и он сам должен постоянно встраивать свою фактичность в свой универсум.

Альбер Камю – приверженность экзистенциалистской проблематике обусловлена и тяжелым заболеванием (а значит, и постоянным ощущением близости смерти), с которым он жил с детства. Полагал единственным средством борьбы с абсурдом признание его данности. В «Мифе о Сизифе» Камю пишет, что для того, чтобы понять, что заставляет человека совершать бессмысленную работу, нужно представить спускающегося с горы Сизифа счастливым. Многие герои Камю приходят к похожему состоянию души под влиянием обстоятельств (угроза жизни, смерть близких, конфликт с собственной совестью и т. д.), их дальнейшие судьбы различны.

Сёрен Кьеркегор: ключевое – учение о трёх стадиях существования – эстетическая, этическая и религиозная. Следовательно, 4 типа людей – обыватель (стадный инстинкт), эстетик (выбор в пользу удовольствий, этик (выбор в пользу долга) и религиозный человек. Человеческая жизнь – отчаяние, следствие греховной природы человека и единственный путь к Богу.

Мартин Хайдеггер – бытие предшествует сознанию, воля предшествует поступку. Иными словами, сначала было бытие, а только потом сознание, то есть озарение, с которого начинается сознание, создано бытием человека, где бытие соотносится с присутствием света. Моменты озарения и являются бытием в более подлинном смысле, чем вещи, так как они неподвластны человеку.

Русский экзистенциализм – Николай Бердяев. Одной из главных проблем философии Бердяева является проблема существования человека и в связи с этим смысл бытия в целом. Решение этой проблемы может быть только антропоцентрическим. Существование, наполненное смыслом – это существование в истине, которая достижима человеком на путях спасения или творчества. Творчество, присущая человеку способность к нему, божественна и в этом состоит ее богоподобие.

Субъектом бытия выступает личность как качественно своеобразная духовная энергия и духовная активность – центр творческой энергии. Личность, по Бердяеву, – это единство двух природ – Божественной и человеческой. То есть, на этом этапе, субъектом бытия выступает двуединство Бога и человека. Для выражения изменившейся роли личностного духа он использует методологию экзистенциальной философии. Главным субъектом бытия становится дух. Объект – это взаимодействие двух интенций духа: 1) направленность духа на самого себя (интериоризация); направленность на объективный мир (экстериоризация). Общество, по Бердяеву, представляет господство коллектива, где положение человека опосредовано безличными нормами и законами, отношение человека к человеку определяется через отношение человека к коллективу.