3. Платон

Теория идей – идеи (понятия) не зависят от объекта. Мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи – это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Познание по Платону есть воспоминание душой своего доземного существования. Всё разумное в человеке — душа. Её отличительный признак — мышление. До того, как попасть в тело, душа находилась в мире идей, где есть только идеи об объектах. При переходе в тело душа всё забывает, а потом начинает вспоминать, по мере встречи объектов на своём пути. Человек, получает истинные знания не путем изучения мира, а из себя.

Всё, доступное познанию, делится на два рода: воспринимаемое посредством чувств и познаваемое умом. Отношение между сферами чувственно-воспринимаемого и умопостигаемого определяет и отношение разных познавательных способностей: чувства позволяют познавать (хоть и недостоверно) мир вещей, разум позволяет узреть истину. Главный метод познания – диалектика, познание самих сущностей вещей.

Он одним из первых систематически изложил свои политические идеи в диалогах "Государство", "Политик" и "Законы".

Идеальное государство состоит из трёх сословий:

• Высшее сословие: философы (сословие воспитателей).

• Сословие стражей: сословие воинов.

• Сословие прочих граждан: ремесленники, дельцы, крестьяне (сословие кормильцев).

Иерархия сословий основана на их соответствии трем началам человеческой души - разумному, яростному и деловому. Каждое сословие занято своим делом: философы-мудрецы осуществляют справедливое правление, поскольку только им доступно истинное знание; стражи защищают общество; ремесленники и земледельцы создают материальные средства жизни.

Шкала типов государства (от наилучшего к худшему):

• Аристократия — справедливая власть меньшинства, лучших граждан;

• Тимократия — несправедливая власть меньшинства, военных вождей, уважаемых граждан;

• Олигархия — несправедливая власть меньшинства, богатых людей;

• Демократия — справедливая и, одновременно, несправедливая власть большинства;

• Тирания — несправедливая власть одного человека.

4. Атоми́зм

Теория, согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из химически неделимых частиц — атомов.

Атомы — мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, не содержащие в себе пустоты частицы, обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. Возникают тела благодаря своеобразному сочетанию атомов, а уничтожаются, потому что эти соединения распадаются; атомы затем образуют какие-то новые соединения.

Основатели – Левкипп и его ученик Демокрит. Левкипп выдвинул основные принципы атомистической философии. Левкипп в отличие от большинства других античных философов допускает существование «не-сущего», т. е. пустоты, которая является гарантией возможности движения.

Демокрит противопоставляет так называемые телесные блага и удовольствия — и душевное благо, которое считает божественным; выделяет не только очень высокие ценности — такие, как справедливость, честность, отстаивает ценности дружеских, теплых, доверительных отношений между людьми. Демокрит — защитник демократии, для Демокрита демократия — это единомыслие, причем единомыслие не на словах, а в реальных действиях.

Демокрит различал два рода познания: светлое и темное. Светлое — познание через разум, темное — через чувства. Так познаются сложенные из атомов элементы предметного мира. Однако без чувств разум бессилен. Вместе с тем Демокрит отдавал себе отчет в трудности процесса познания, считая, что познание доступно не любому человеку, а лишь мудрецу. Надо быть умеренным в наслаждениях, не стремиться к преходящему. Главное в жизни — всегда находиться в хорошем расположении духа. Умеренность распространяется Демокритом и на познание: «Не стремись знать все, чтобы не быть во всем невеждой».