1. Толстовская концепция войны

        Для Л.Н.Толстого война – «противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие»^[2]. Современники оспаривали это мнение писателя, ссылаясь на то, что человечество в своей истории гораздо более воевало, чем пребывало в мире. Но слова Толстого означают, что «человечество, по сути, ещё недостаточно человечно, если незнакомые люди, часто добродушные, не имеющие ничего один против другого, некой иррациональной силой принуждаются друг друга убивать»^[3].

        Чтобы сказать «правду о войне», реалистически изобразив перипетии сражения, с глубоким проникновением показать психологию человека на войне, писатель должен был сам многое пережить, хорошо знать войну не по книжным источникам, а по личным наблюдениям.

        Таким писателем и был Л.Н.Толстой. Служение родине было одним из основных моральных принципов молодого писателя, первым правилом его жизни: «Будь полезен, сколько ты можешь, отечеству», «Слава служебная, основанная на пользе отечества»^[4]. Эти принципы не расходились у Толстого с делом. В годы Крымской войны он принимал активное участие в героической обороне Севастополя (1854-1855гг.). Толстой побывал на всех участках Крымского театра военных действий, участвовал во многих боевых операциях, сражался в составе артиллерийской бригады на самом ответственном и опасном месте обороны Севастополя – Четвёртом бастионе, проявляя мужество, храбрость со всеми остальными защитниками города.  

        Военную хронику обороны Севастополя Л.Н.Толстой с гениальной художественной силой и беспощадной правдивостью показал в «Севастопольских рассказах», окончательно сорвав с войны литературные романтические покровы. «Правда о войне» – вот, что составляет основу военных рассказов. Эта правда означает, что люди сами повинны в своих страданиях, они сами совершают зло, потому что изменяют своему христианскому долгу («Не убий») под влиянием маленьких и больших, частных и общих тщеславных эгоистических побуждений. Во всех очерках идёт отрицание войны как ненормального, противоестественного состояния, противного человеческой природе.

Так в рассказе «Севастополь в декабре» мы видим мёртвые тела, окровавленные носилки, перевязочные пункты, где «несчастные толкались и мокли в крови друг друга», госпитали с «отвратительно ужасным запахом», операционные залы с докторами и ранеными, у которых «сухой открытый рот с трудом выпускает хрипящее дыхание; голубые оловянные глаза

- 4 -

закачены кверху».

У Толстого, как правило, миру социальной дисгармонии противостоит гармоничная природа. Так рассказ «Севастополь в мае» заканчивается потрясающей картиной: мальчик рвёт цветы в «роковой долине», а затем в страхе бежит «от страшного, безголового трупа». Эта картина, воссоздавая ужас, жестокость войны, вместе с тем утверждает  «радость, любовь, счастье» мира.

У Толстого мир отрицает войну, потому что содержание и потребность        

мира – труд и счастье, свободное, естественное и потому радостное проявление личности, а содержание и потребность войны – разобщение людей, разрушение, смерть и горе. Страшный итог Бородинского сражения рисуется в картине: «Несколько десятков тысяч человек лежали мёртвыми в разных положениях и мундирах на полях и лугах…на которых сотни лет одновременно сбирали урожаи и пасли скот крестьяне деревень Бородина, Горок, Шевардина и Семёновского»^[5].

        Подчёркивая жестокость войны, Толстой отрицает не всякую войну. В романе «Война и мир», описывая кровопролитие войны 1812 года, автор утверждает её необходимость. Толстой изображает войну как патриотическую борьбу всего русского народа против иноземных захватчиков. Главные черты русского национального характера с полной силой раскрылись именно в этот период. Беззаветная вера в победу и любовь к Родине поднимали народ на борьбу против врага, и «каждый русский человек, не на основании умозаключений, а на основании того чувства, которое лежит в нас, и лежало в наших отцах…делал просто и истинно то великое дело, которое спасло Россию».^[6] По Толстому, чувство патриотизма - это когда «всем народом навалиться хотят»^[7], это без громких слов, без эффектных подвигов, но все вместе: и солдаты, и офицеры, и главнокомандующий встают на защиту Родины. Таково толстовское понимание патриотизма с его естественной, от души идущей силой, с его «скрытой теплотой». Единство русских людей, основанное на ненависти к захватчикам, на любви и привязанности к родной земле и людям, живущим на ней, помогло одержать победу в Бородинском сражении. Французское войско «должно было погибнуть, истекая кровью от смертельной, нанесенной при Бородине, раны»^[8]. Патриотический дух русской армии перед Бородинским сражением Толстой передал в изображении простой и безыскусной сосредоточенности чувства на том, что решается судьба Москвы, судьба Отечества. На предстоящее сражение солдаты смотрят как на общенародное дело. При изображении самого сражения Толстой раскрывает бодрость «духа» солдата и в солдатском юморе, и в чувстве

- 5 -

товарищества, и в сознании общности дела, и в моральной и физической стойкости. Патриотический дух и нравственная сила русской армии принесли ей ту победу, которая выражается не в захвате вражеских знамён, в бегстве противника, в захвате его позиции (ничего этого не было, напротив, русская армия вынуждена была оставить Москву), а ту нравственную победу, в которой Толстой усмотрел перелом в войне. Он первым в русской литературе с художественной силой раскрыл роль морального фактора на войне. «Сражение выиграет тот, кто твёрдо решил его выиграть…И…мы выиграем сражение!»^[9] - словами Андрея Болконского, главного героя романа «Война и мир», Толстой подтверждает идею «духа защитника» Отечества.  Как никто другой Толстой сумел необыкновенно сильно и впечатляюще нарисовать облик, психологию народного коллектива, участвующего в исторических событиях. Объезжая русские войска в канун Бородинского сражения, Пьер «понял…весь смысл и всё значение этой войны и предстоящего сражения. Он понял ту скрытую…теплоту патриотизма, которая была во всех тех людях и которая объясняла ему то, зачем все эти люди спокойно и как будто легкомысленно готовились к смерти»^[10]. Мужество, решимость, воодушевление превращаются в великую силу и раскрываются в смелых поступках людей, самоотверженно защищающих родную землю. Патриотическое чувство главенствует над всеми другими чувствами. Сила  его потому столь велика, что «чувство любви к родине» идёт из глубины души, овладевая всем существом человека. Это ещё раз подчёркивает идею Толстого о том, что истинным патриотизмом обладают простые люди, солдаты и офицеры, самозабвенно исполняющие свой долг, не рассуждающие ни об опасности, ни о личных выгодах. Их военная доблесть сопряжена с самоотверженностью.  

        Главным человеком на войне для Толстого был русский солдат, определяющей силой которого становится такое понятие, как «дух защитника», вбирающий в себя патриотизм и героизм простых людей. Толстой видел героизм русского человека не в эффектных поступках, а в спокойном, хладнокровном исполнении своих обязанностей солдата-труженика на войне. Он склоняется «перед этим молчаливым, бессознательным величием, твердостью духа, этой стыдливостью перед собственным достоинством» русского народа.  

        

        

        

- 6 -