4. Экзистенциальный элемент

В катехизации, структура которой предложена антропологическим обновлением, рассматривается все то, что связано с жизнью участников занятия. Поэтому при обсуждении занятия анализируются экзистенциальные элементы. Они должны присутствовать в первой и третьей части занятия.

При оценке встречи необходимо определить, относятся ли затронутые проблемы к жизни катехизируемых данного возраста. Например, рассуждая о терпении, нельзя приводить пример из жизни св. Терезы Младенца Иисуса, которая с необычайной кротостью переносила несправедливые замечания старой больной монахини. Этот пример можно привести на катехетической встрече для монахинь. Его можно использовать в третьей части в качестве подтверждения того, что святые умеют откликаться на призыв Иисуса в жизни, но не как исходный материал на встрече. По этой же причине на занятиях по теме "Жизнь за жизнь" в первой части нельзя приводить в качестве примера историю св. Максимилиана Кольбе, отдавшего жизнь за другого человека, так как у детей нет подобного опыта.

Исходным материалом, так называемым материальным источником, должен быть опыт катехизируемых. Идеально, если пример взят из жизни участников данной группы. На основе представленных ситуаций, взятых из жизни, в первой части занятия ставится проблема, которую решает Христос во второй части. В свою очередь, в третьей части участники группы должны взглянуть на исходный материал "глазами Иисуса". Поэтому в третьей части снова рассматриваются экзистенциальные проблемы, чтобы после размышлений религиозного характера ответить Богу на вопрос: «Что я должен сделать, чтобы призыв Христа принес плоды в моей жизни, а катехизация была действенной?»

5. Библейский элемент

Библейские материалы относятся к формальному источнику катехизации. Они появляются во второй части как ответ Бога на человеческие проблемы. В оценке библейского элемента следует обратить внимание на то, правильно ли выбран библейский фрагмент с точки зрения керигматического учения. Необходимо обратиться к классическим примерам из Библии, в которых оцениваются события из жизни человека, изложенные в первой части занятия. Оценивается ход экзегезы, ее соответствие принципам библейской герменевтики, отслеживается правильность интерпретации библейских текстов. Например, рассказ о посещении Матерью Божией дома св. Елисаветы (Лк 1, 45) использовался в связи с темой "Активная любовь ближнего". Указанная выше мысль косвенно упоминается в этом отрывке, но суть керигмы заключается в том, что Мария - человек веры: "И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа" (Лк 1, 45). Поэтому этот фрагмент используется для темы "Мария - пример для подражания в Ее доверии Богу".

Правильная интерпретация библейских фрагментов и заключительных выводов свидетельствуют о верности катехизатора Богу.

6. Литургический элемент

Как в Библии представлены слова и спасительные деяния Бога, так и в Литургии, также относящейся к формальному источнику катехизации, представлен Бог, творящий спасительные деяния на разных этапах жизни человека. Выбор как библейского, так и литургического источника зависит от темы занятия, поэтому литургический элемент присутствует не в каждом из них. В основном он встречается на так называемых литургических встречах. Однако могут существовать ссылки на литургию в молитвах (например, в молитве "Отче наш", в общей молитве). Литургический элемент присутствует в занятиях, посвященных структуре Святой Мессы или обрядам отдельных таинств. Этот элемент, как и предыдущий, также используется во второй части встречи.