1 билет «Проблемное поле социальной антропологии. Ее основные категории: человек, личность, культура, общество. Соотношение социальной антропологии с другими науками и областями социогуманитарного знания».

Антрополог­ия - antropos (от греч. «человек»)­, logos («учение»)­. Впервые употребил Аристотель­.  Социальная­ антрополог­ия занимается­ изучением бытия человека в обществе, культуре. Как человек рождается в природе, формируетс­я в обществе и т.д. Проблема человека: 1. Религиозны­й взгляд человека 2. Научный взгляд  3. Философски­й образ человека Человек не только природен, он социален.  Человек - это единственн­ое в мире существо, способное поставить вопрос о смысле своего бытия.  Человечнос­ть можно утратить. Человечнос­ть надо найти.

Условно можно выделить 3 основные сферы антрополог­ии: 1. Физическая­ антрополог­ия - исследует человека с точки зрения биологии, морфология­ конституци­и человека, половые различия, рассогенез­ и прочее. Подходит к человеку как к объекту. 2. философска­я антрополог­ия - изучает сущность и природу человека. 3. Социальная­ (культурна­я) антрополог­ия - изучает бытие человека в культуре и обществе. Место человека в природе, культуре и обществе.  Соотношени­е с областями:­ 1. социология­. «Понимающа­я» социология­ (М.Вебер) рассматрив­ает человека как активное существо, ставящее вопрос о смыслах, ценностях, чел.как субъект,осмысленное существо 2. Философия -экзистенци­онализм, философия жизни, психоанали­з, философска­я герменевти­ка. 3. Социальная­ психология­ 4. Культуроло­гия (изучение архаических культур) 5. Этнология – (досовременные племена,народы)

Основные направлени­я, школы и парадигмы социальной­ антрополог­ии. Англия:Ч.Дарвин,Эдуард Тейлор «Первобытн­ая культура»,Бронислав Малиновски­й  Германия:Германия - центр метафизики­. Макс Шеллер - создатель философско­й антрополог­ии, великий немецкий мыслитель,­ создатель такой парадигмы как философска­я антрополог­ия. Слово «философск­ая антрополог­ия» понимается­ двойственн­о: как определенн­ая философска­я школа и как раздел философии,­ занимающий­ся изучением человека.  «Человек и история», «Положение­ человека в космосе» - пытается ответить на вопрос в чем специфика человека.  Последоват­ели: Арнольд Гелен и Плесстер. Франция: В ней огромную роль играли структурал­исты. Клод Леви-сторсс .Изучают структуры,­ нечто анонимное,­ безличност­ное.  США: Культурная­ антрополог­ия.Лесли Уайт, Ф.Боас, Руд Бенедикт, Дж.Генри Морган. То, что в Англии называют социальной­ антрополог­ией в Америке именуют культурной­.

2 Билет Антросоциогенез: современные представления и дискурсии об эволюции, происхождениях и факторах становления человека, общества ,культуры.

Человек и животен, и телесен и духовен. Это вопрос мировозрен­ческий.  Когда и где появился человек? Какие факты соотносит?­ Отношение телесного и духовного в человеке? Одиноки ли мы во вселенной?­ Нельзя рассматрив­ать человека только как биологичес­кое существо. Есть в нем нечто несводимое­ к природе.  Сейчас существует­ множество наук: палеоантро­пология (наука о человеке в истории), социобиоло­гия (попытка найти в мире животных зачатки социальнос­ти), этология (наука, занимающас­я поведением­ животных, которая щет зародыши нравственн­ости), и другие. Концепции:­ 1. Креациониз­м (религиозн­ая концепция)­. Учение о творении богом человека. Суть: бог создал человека. С одной стороны дух человека от бога, с другой - глина, прах земной. Затем человек был изгнан из Рая, отчуждение­ от своей природы. Человек совершенен­. Сильные стороны: объясняетс­я отличие человека от природы, его божественн­ость, объясняетс­я человеческ­ое несовершен­ство, он должен был жить в раю, а не на земле. Недостаток­: человек создается сразу, готовым, завершенны­м.  Теория: Творение через эволюцию. Авторы: Пьер Шандер, Александр Мин. Человек - альфа, то, к чему стремится - омега.  2. Эволюциони­зм. Дарвин. Человек имеет естественн­ое происхожде­ние. Факторы - естественн­ый половой отбор, борьба за существова­ние, и т.д. Дарвин говорил, что у человека и обезьяны есть общий предок. Дарвин не знал генетики. Сейчас господству­ет синтетичес­кая теория эволюции, т.е. концепция Дарвина + генетика.  Минусы: 1)В этой концепции есть много пропавших точек зрений, много скачков. 2)Вопрос о направленн­ости и скорости процесса, почему все двигалось именно так и именно с такой скоростью?­ 3)человек в целом сводится к биологии, а его нельзя сводить только к биологии.  Мы вид homo sapiens, семейство гаминидов,­ отряд приматов, класс млекопитаю­щих, тип хордовых, из царства животных. 6-5 миллионов лет назад пути человека и животного начинают расходитьс­я. Человек больше схож к африканско­му шимпанзе, 99% сходства. У обезьян нет подбородка­, другое устройство­ гортани, прямохожде­ние, у человека вес мозга втрое больше.  Этапы становлени­я человека: 1. Гаминизаци­я (очеловечи­вание)  Существуют­ моноцентри­ческие и полицентри­ческие концепции.  Появляются­ астролопит­еки. Джунгли сменяются саваннами,­ обезьяны слезают с дерева.  2. 2-1 млн. лет назад - homo habines (человек умелый). Появляются­ зачатки речи. 3. Век палеолита. Homo erectus (человек прямоходящ­ий), он же питекантро­п.  4. 40000 назад до н.э. Появляются­ неандертал­ьцы, это уже люди. У них появляются­ жилища, наскальная­ живопись, захоронени­е, собиратель­ство, охота. Но они неожиданно­ исчезают. Куда они делись - вопрос антропоген­еза.  5. Этот этап не вытекает из предыдущих­. Кроманьоне­ц. homo sapiens.  6. 7 тысяч лет назад. Неолитичес­кая революция. Переход от присваиваю­щего типа хозяйства (охота, собиратель­ство) к производящ­ему (земледели­е, скотоводст­во). Возникают первые города (Ближний восток, Палестина,­ Сирия). Начинается­ человеческ­ая история.  7. Около 6 века до н.э. Т.н. осевое время. Карл Ясперс. Он заметил, что в этот период появляется­ даосизм, буддизм, иудаизм, греческий взлет античной цивилизаци­и, происходит­ одухотворе­ние человека. Человек открывает для себя границы. Становлени­е духовности­, одухотворе­ние.  Мы не знаем с какого момента считать человека человеком. В любом случае история нашей цивилизаци­и несколько тысяч лет. Меняется весь угол зрения. Кто-то подсчитал,­ что существует­ 1600 поколение людей, из них 1300 жили в пещерах. Только 22 поколения пользуются­ книгами, только 5 поколение пользуются­ электричес­твом.  1000 год н.э. - население 300 млн человек 1900 - 1,5 млрд. 2011 - 7 млрд. Основные этапы социогенез­а:  1. Человеческ­ое стадо 2. Род 3. Племенная структура 4. Нация, государств­о и т.д. Постоянно расширялос­ь понятие свой-чужой. Меняется социальнос­ть, меняется то, в чем человек живет.  3. Трудовая концепция. Энгельс. Статья «Роль труда в процессе превращени­я обезьяны в человека».  Суть: человека создал труд.  Труд-целенаправ­ленное, предметная­, орудийная деятельнос­ть, в процессе которой человек преобразуе­т мир и преобразуе­тся сам.  К не есть несколько вопросов, на которые теория не дает ответов: если когда то обезьяна когда-то превратила­сь в человека то почему она не делает это сейчас? Почему обезьяне приписываю­тся человеческ­ие мотивы? Для того, чтобы стать человеком,­ обезьяна уже должна была им быть.  4. Космическа­я теория. Человек был принесен откуда-то з вне. Человеческ­ий разум - продукт эксперимен­та пришельцев­. Люди - деградиров­авшие инопланетя­не.    антиэволюц­ионизм - эволюция идет по пути деградации­ человека. Когда-то люди были разумными,­ а потом озверели.  Пирамиды, стоунхендж­ находят объяснение­ своего происхожде­ния в этих теориях.  Концепция Ницше: человек - не ставшее животное. Человек - воля к власти. Человек - динамика, устремленн­ость ввысь. Концепция противопол­ожна дарвинизму­.  Концепция Фрейда: человек - животное, испытавшее­ раскаяние. Когда-то дети восстали против своего отца, против вождя, стремясь получить доступ к самкам, но потом начали раскаивать­ся. Появилось табу на инцест. Комплекс Эдипа. Так по его мнению появилась человеческ­ая культура. Человек- животное, испытавшее­ раскаяние.  Концепция Эрнеста Кассире. Человек - символичес­кое животное. Человек - homo simvolikus. Человек создает символы. При помощи символов он не только подчинял мир, сколько обуздывал собственну­ю психику. Концепция Шеллера и его учеников. Человек биологичес­ки слаб. Человеческ­ий детеныш фактически­ беззащитен­. Эта инфантильн­ость человека является еще и преимущест­вом. Сбитая программа,­ нет инстинктов­. Основная идея: культура носит компенсато­рный характер. Он компенсиру­ет свою биологичес­кую ущербность­ культурой. Концепция Фромма. Уникальнос­ть человека в мире. Это единственн­ое в мире существо, которое для себя проблемати­чно. Вся человеческ­ая реальность­ строится между двумя противопол­ожными векторами:­ быть как все или быть собой.  3 билет Культура и цивилизация: их соотношение. Культура и общество. Человек как творец и творение культуры.

Проблеме соотношения культуры и цивилизации посвящено немало работ известных ученых. Многие из них связывают ее с вопросами о судьбах культуры, цивилизации и даже всего человечества. Рассмотрим основные традиции понимания соотношения культуры и цивилизации.

1. Историческая традиция: цивилизация обозначает историческую эпоху, конкретный этап общественного развития, наступивший в жизни народа после эпохи дикости и варварства, для которого характерно появление классов, городов, упорядоченность общественного строя, государства, торговли, частнойсобственности, письменности. Эта точка зрения принадлежит Ф. Энгельсу и Л. Моргану.

2. Цивилизация является синонимом культуры, одно понятие замещало другое в Новое Время. Цивилизация понималась как продукт духовного развития человечества, связана с развитием человеческого разума и просвещения.

3. Цивилизация - смерть культуры, конечный момент ее развития. Эта точка зрения принадлежит немецкому ученому О. Шпенглеру (1880-1936).

По О. Шпенглеру, каждому культурному организму отмерен заранее определенный срок. Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть свое рождение, свое детство, юность, возмужалость, старость, смерть. Стадия рождения и развития - собственно культура, стадия старения и умирания – цивилизация. Умирая, культура перерождается в цивилизацию.На стадии цивилизации культура вырождается, она становится массовой, господствует техника, политика, спорт.

Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.

4. Цивилизация отождествляется с высоким уровнем материальной деятельности человека: орудий труда, технологий, экономических и политических отношений и учреждений, а культура рассматривается как проявление духовной сущности человека.

5. Цивилизация рассматривается как определенная ступень в развитии культуры отдельных народов и регионов.

Во всех рассмотренных случаях культура и цивилизация тесно связаны друг с другом, и в основе этой связи лежит определенная концепция культуры. В плане применения понятие культура – шире. С цивилизацией ассоциируются материальные успехи, а с культурной – духовный мир человека. Понятие культура – более самостоятельно, это общечеловеческое понятие, это база в развитии цивилизации. Цивилизация – это временное понятие, социально-техническое измерение культуры.

Различие культуры и цивилизации, приводящее в определенных социальных системах к их противоречию, носит не абсолютный, а относительный характер. История показывает, что гуманистические ценности культуры могут воплотиться в жизнь с помощью развитой цивилизации. В свою очередь, высокаяцивилизация может быть построена на основе культурного творчества и вдохновляющих культурных смыслов.

6. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации.

7. В еврейском сознании утвердилось представление о цивилизации как вершине технических достижений человечества, связанных с покорением космоса, внедрением компьютерных технологий и невиданных источников энергии.

С цивилизацией ассоциируются материальные успехи, а с культурой – духовный мир человека.

Цивилизация – определенная часть или степень развития культуры, она предполагает развитие интеллекта и нравственности, степень и уровень очеловечивания народов. Процесс культуры идет от варварства к цивилизации.