Билеты по СКД:

1. Сущность понятия «социально-культурной деятельности»

Понятие – социум (общество) + культура + деятельность

Группа определений широчайшего понятия:

• Одно из первых (широких) определений СКД – высший уровень деятельности человека как общественного существа (М.С. Каган - 1974)

Концепция принадлежит Аристотелю – как только человек попадает в общество, он становится человеком. Человеком становимся только в обществе и только в культуре.

Любое мое действие происходит в культуре и обусловлено культурой.

Есть недостаток – ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ – кто его определяет???

Нет линейки, где можно определить этот уровень. Нет объективного определения.

• СКД - Деятельность по выявлению, сохранению, формированию, распространению и освоению культурных ценностей (Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. - 1995)

Нет границ опять же, все, что мы делаем может включать в это понятие.

• СКД - Культурная деятельность социальных субъектов по: созданию культурных ценностей (творчеству); развитию способностей индивидов и обслуживанию их творческой деятельности; коммуникации, т.е. распространению, сохранению и общественному использованию всех видов культурных ценностей. (А.В. Соколов - 2003)

• СКД - Обусловленная нравственно-интеллектуальная мотивами общественного целесообразная деятельность по созданию, освоению, сохранению, распространению и дальнейшему развитию ценностей культуры. (М.А. Ариарский, 2001)

В разные исторические моменты и даже в разных обществах все это субъективно!!!

Представление о целесообразности очень изменчива.

2-я группа с педагогической направленностью:

• СКД - Сознательная, преднамеренная, организованная, даже планируемая аккультурация, оптимальная адаптация к культуре всех слоев населения (Ж.Р. Дюмазедье, 1954)

Педагогический аспект. Превращение человека в культуру. Процесс включения человека в культуру = аккультурация. Воспитательная деятельность субъекта по отношению к объекту.

• СКД - Совокупность педагогических технологий, которые обеспечивают превращение культурных ценностей в регулятив социального взаимодействия, а также технологично определяют социализирующие воспитательные процессы (Ярошенко Н.Н., 2001)

Методика влияния, когда настоящие культурные ценности, станут личносто значимыми. – ВПЕРВЫЕ ПОЯВИЛСЯ ТЕРМИН ТЕХНОЛОГИИ.

Организатор свободного времени (досуга):

• СКД - Совокупность отношений, занятий, осуществляемых специфическими формами, методами и средствами на основе интересов, проявляемых личностью в культурной жизни, взаимодействия и общения людей в их свободное время.

Бюджет времени – характеристика общего времени, которым человек обладает в течение суток, недели, года и т.п. Включает в себя:

• Рабочее время

• Необходимое внерабочее время (свободное время от работы, но использованное на не желаемые дела)

• Свободное время (делаешь, что хочешь)

Широкое понятие СКД – непреложный атрибут здорового общества и формы духовной жизни охватывает широкий круг разнохарактерных и разноуровневых видов нравственно мотивированной и общественно значимой деятельностью по созданию, освоению, сохранению распространению значимых ценностей культуры:

• Создание ценностей к-ры (архитектор, художник, писатель, композитор, дизайнер, модельер, конструктор, строитель и т.д.)

• Освоение ценностей к-ры (практически все население планеты в разной степени овладевающее основами к-ры)

• Сохранение (реставратор, архивариус, библиотекарь, работник музея и т.д.)

• Распространение (учитель, социальный педагог, журналист и т.д.)

Социально-культурная деятельность: морфология термина

Наиболее полный и объективный анализ её структуры может быть обеспечен благодаря соблюдению трех принципиальных подходов: институционального, духовно-содержательного и морфологического.

С помощью институционального измерения мы получаем возможность проследить динамику возникновения и исторического развития форм, методов и технологий социально-культурной деятельности, связанных с производством, сохранением, потреблением, освоением и изучением культурных ценностей и продуктов, предметов искусства и быта. Духовно-содержательное измерение позволяет выявить воздействие социально-культурной деятельности на духовный мир её субъектов и объектов - создателей и потребителей культурных благ и ценностей.

Морфологический подход позволяет не только сопоставить, но и проанализировать соотношение, взаимодействие и взаимозависимость различных видов и структурных элементов социально- культурной деятельности на отдельных этапах её истории и современного развития.

Социум как явление, предмет и объект анализа можно представить в виде базисных социальных субъектов (социальных групп, организаций, институтов), которые являются универсальными, типичными и устойчивыми общественными образованиями, а также процессов «социальной механики», т.е. социальных взаимодействий, отношений. Исходными характеристиками при анализе социологической проблематики являются статус и социальная роль.

Культура как результат представляет собой совокупность традиций, норм, ценностей, смыслов, идей, знаковых систем, характерных для социальной общности (в широком смысле этого слова — включая этнос, нацию, общество) и выполняющих функции социальной ориентации, обеспечивающих консолидацию человеческих сообществ, индивидуальное самоопределение личности. В процессуальном плане культура есть деятельность (личностей, социальных групп, институтов, общества) в различных сферах бытия и сознания, представляющая собой специфически человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей, она есть единство опредмечивания (производства) и распредмечивания (потребления) — создания традиций, норм, ценностей, идей и их освоения, хранения, трансляции, превращения их во внутренние качества личности.

Культура «заполняет и насыщает все социальное пространство, образуемое кооперативной человеческой деятельностью, оказывается как бы размытой по всему телу социального организма и проникающей во все его поры» (Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: логико-методологический анализ.-М., 1983.-С.44.). Можно с полным правом утверждать, что все социальные секторы и институты оказываются субъектами культурной деятельности, занимаются созданием, сохранением, распространением и освоением культурных ценностей.

Социум как бы (растворяется» в культуре и наоборот. Культурной в этом случае можно считать любую человеческую деятельность, включая физиологические процессы сна, питания и т.п., которые приобретают «культурные формы».

Представляя собой единство, трудноосознаваемое даже на уровне теоретического анализа, категории «социум» и «культура» в то же время обозначают в рамках одной системы два полюса с оппозиционными функциями и смыслами. Социум - это отчуждение в рамках социальной роли от собственной природы и природы своего «национального мира). Культура - это врастание в национальный мир, образуемый языком, преданиями, национальной психологией. Сущность социума - делать человека общественным, обеспечив его набором необходимых ролей и технологиями их исполнения. Сущность культуры — способствовать формированию духовно целостной личности, преодолению социально-ролевой ограниченности человека. Если социальная деятельность - это целеориентированная активность, содержание которой задано определенной социальной ролью субъекта то культурная деятельность - это активность ценностно-ориентированная, проникнутая и продиктованная определенным содержательным смыслом.

Социальные и культурные характеристики переплетаются не только на уровне какого-либо народа, но и на уровне отдельно взятого индивидуума.

Обратим внимание на соотношение социального и культурного: социальное - форма взаимодействия, культурное - результат взаимодействия. Главный продута социально-культурной деятельности - люди, социальные общности и группы, социумы, освоившие культуру.

«Социальное» и «культурное» растворены друг в друге, ибо в любом социальном явлении всегда присутствует человек как носитель социальных ролей и культурных ценностей. Социальная роль в данном контексте рассматривается как совокупность нормативно одобренных, ожидаемых окружающими людьми поведения и действий человека в определенных обстоятельствах. Человек выступает в роли первичного «атома» социальных структур, отношений и процессов.