1.4. Средневековая архитектурная традиция строительства в Индии.

VII-VIII века нашей эры –это время активного строительства храмовой архитектуры в Индии. В этот период были созданы основные храмовые комплексы среди которых особо хочется отметить пещеры Аджанты, храм Кайласанатха в Элуре, храм Шивы построенный на острове Слона. Эти храмы позволяют увидеть новые тенденции развития в индийской архитектуре. Большое значение приобретает создание скульптурных образов. Ярким примером служит пещеры Аджанты. Огромные фигуры Будд и других богов индийского пантеона стоят по краям больших пещерных залов. Статуи являют собой пример великолепного мастерства создателей. По сравнению с предыдущими эпохами скульптуры имеют большую детальность, что знаменует собой новый этап в развитии индийской скульптуры. Изображение мифических сцен и легенд из жизни богов позволяют судить о том, как был устроен быт индусов в то время. Схожие черты можно наблюдать и в храме Шивы построенном на острове Слона в том же столетии.

Собственно говоря, VIII век в индийском архитектурном искусстве это переходный этап. Древние образы уступают место образам Индии Средних веков. Именно в это период времени происходит складывание основных типов храмовой архитектуры. Для севера Индии более характерен тип храма с высокими башнями. Ярким примером этому служит храмовый комплекс в Кхаджурахо.

Храмовый комплекс в Кхаджурахо был создан в IX-XII веках нашей эры. Постройка храмового комплекса в Кхаджурахо знаменует собой возрождение индуизма. Собственно говоря, изначально храмовый комплекс был лишь небольшой частью целого города-столицы династии Чандела. Упадок династии привел к тому, что сам город потерял свое первоначальное значение, а спустя некоторое время и вовсе был утрачен. На сегодняшний день сохранилось лишь небольшое количество построек в этом городе и все они религиозного характера.

Всего количество храмовых построек в Кхаджурахо около 25. Здания построены из камня. Внешний вид храмов поражает своим великолепием. Стены украшают сложнейшие скульптурные орнаменты, изображающие людей, птиц, животных и богов. Различные сцены из жизни общества того времени. Скульптурные орнаменты показывают любовные сцены между людьми и между животными. Скульптурное изображение войн также поражает своей детальностью. Стоит отметить, что все храмы посвящены тому или иному божеству индийского пантеона, которое расположено при входе. Внутренне убранство святилищ также поражает своим великолепием. Пол, потолок, и стены внутри храма украшены резьбой по камню. Внутри храма также есть статуи богов изображенных в разных позах. Важной частью храмовой скульптуры Кхаджурахо является эротическая скульптура. На сегодняшний день – эта скульптура признана эталоном во всем мире.

Глава II. Исламская архитектурная традиция строительства в Индии.

1.1. Возникновение ислама

Ислам – это одна из крупнейших мировых религий. Одной из центральных идей всего исламского искусства является идея построения небесного рая на земле. Это нашло свое отражение в культуре исламских стран. Ислам зародился на Аравийском полуострове в VI-VII веках нашей эры. Эта религия возникла у семитских племен, а ее первым пророком считается пророк Мухаммад. Важнейшим столпом данной религии является вера в единого бога Аллаха. Существует несколько основных столпов ислама, на которых базируется данное учение. Вера в Аллаха, Вера в Его Ангелов, Вера в Его Книги, Вера в Его посланников, Вера в Судный День, Вера в Предопределение, и в то, что и добро, и зло созданы Аллахом. Одно из важнейших правил становление правоверным заключается в произнесении следующих слов «Я уверовал в Аллаха, в его Ангелов, в Его Книги, в Его Посланников, в Судный День, в Предопределение и в то, что добро и зло созданы Аллахом, и что воскрешение после смерти – истина. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник»⁴.

Стоит отметить, что ислам был третьей религией после иудаизма и христианства. Ислам, иудаизм и христианство имеют общие корни. Возможно, именно это и стало одной из важнейших причин столь быстрого распространения ислама по всей территории Аравийского полуострова.

Согласно трудам известного русского историка-религиоведа Евгения Торчина, причины возникновения ислама на территории Аравийского полуострова связано с «пророческим движением, издревле существовавшим среди семитских народов»⁵. Торчинов особо указывал тот факт, что возникновение столь быстрое распространение ислама связано с похожими чертами между ним и христианской традицией. Надо отметить, что по соседству с арабами существовала Византийская империя, в которой официальной религией было именно христианство. Согласно арабским проповедникам Бог посылал и других Пророков на землю. Моисей и Иисус тоже говорили о Боге, но были неправильно поняты. Таким образом, Бог послал на землю последнего проповедника – Мухаммада на которого возложил миссию по утверждению последней, правильной религии. Ислам – есть последнее откровение, истинная религия, а Мухаммад ее пророк.

В исламе также существует священная книга – Коран. Согласно учению ислама Коран никогда не зарождался, он существовал вечно, как и Бог. В этом мусульмане во многом похожи на другие предшествующие ему религии. «Представления о божественном происхождении языка, текстов и книг, почитаемых верующими других религий как священные, были известны в Аравии еще до возникновения ислама. Подобных взглядов придерживались жившие там христиане, иудаисты и зороастрийцы. A в Древней Индии приверженцы Вед, возникших в конце II - начале I тысячелетия до н. э., верили, что их передававшиеся изустно тексты существуют извечно, подобно богу, дыхание которого якобы определило присущую им литературную форму»⁶.

Немаловажен и тот факт, что ислам проникал во многие племена насильственным путем, однако именно ислам позволили объединить огромное количество арабских племен под единым знаменем. Естественно, возникновение ислама и утверждение тезиса о непогрешимости данного Учение привела мусульман к противостоянию с христианами и иудеями. Собственно говоря, Иерусалим, являющийся священной землей для всех трех религий и сегодня предмет спора. Во времена первых последователей Мухаммада войны и религиозные споры захватили семитские племена. Отчасти противостояние между исламом и другими религиями было вызвано экономическим фактором, но решающую роль, на первых этапах, играл религиозный фактор.

«Эти неуспехи в сочетании с религиозной оппозицией, которую оказывали иудеи Мухаммаду как толкователю священного писания и пророку, ставили под угрозу весь его авторитет. Первое удачное нападение относится к началу 624 г., когда небольшая группа мусульман (от 7 до 12 человек) с большими предосторожностями сумела добраться до Нахлы на дороге между Меккой и Таифом и напасть на караван, везший изюм и другие товары из Таифа. Неожиданное нападение увенчалось успехом: груз был захвачен, один мекканец, халиф Утбы б. Раби'а, был убит, двое взяты в плен. Мухаммад будто бы так огорчился, что стычка, приведшая к убийству, произошла в священный месяц раджаб (когда войны считались запрещенными), что отказался взять причитавшуюся ему часть добычи. Однако вскоре последовало откровение, пояснявшее, что война с врагами веры разрешена и в запретные месяцы»⁷.

Борьба сторонников и противников Мухаммада заложила основы для дальнейшего развития джихада – священной войны против неверных. Впоследствии данная политика проявлялась в разные времена и разных правителей. Особый размах она приобрела во времена Крестовых походов и противостояния Османской империи с балканскими народами. Ненависть и неприятие, которые вылились в кровопролитные войны до сих пор, вспоминают как те, так и другие. На сегодняшний день, противостояние между различными догмами продолжается. Особенно это заметно в израильско-палестинском конфликте.

Ислам распространился по территории Византийской империи, в Азии и даже дошел до Индии. Постоянный рост сторонников этой религии привел к тому, что целые государства принимали эту религию в качестве государственной. Ярким примером этому служит Персия. К слову говоря, именно в Персии сложился один из основных типов мечети. Позже данный стиль постройки мечетей был принесен из Персии в Индии и нашел свое выражение в одном из знаменитейших памятников индийской архитектуры – Тадж Махал.