МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств»

ФАКУЛЬТЕТ Мировой Культуры

КАФЕДРА Теории и истории культуры____________________________________________

КУРСОВАЯ РАБОТА (ПРОЕКТ)

Влияние ислама на формирование архитектурной традиции Индии.__________________________________________________

(тема)

Выполнил студент группы	Заварин Александр Сергеевич___________________________ (ФИО)
(номер группы) 24/251__________________	_________________________________________________ (подпись, дата)
Направление подготовки (специальность)	51.03.01 Культурология____________________________ (шифр и наименование направления подготовки (специальности)
Профиль подготовки (специализация )	Арт-менеджмент__________________________________
Форма обучения	Очная____________________________________________
Научный руководитель	Суворов Николай Николаевич_______________________ Доктор философских наук__________________________ (ученая степень, ученое звание, должность, ФИО)
	_________________________________________________ (подпись, дата)

Санкт-Петербург

2014

Оглавление.

Введение.

Глава I. Архитектурная традиция Индии в доисламский период. Принципы строительства.

1. Города Мохенджо-Даро и Хараппа

2. Архитектурная традиция ведического периода

3. Буддизм и его влияние на архитектурную традицию Индии

4. Средневековая традиция строительства в Индии

Глава II. Исламская архитектурная традиция строительства в Индии

1. Рост ислама на Аравийском полуострове

2. Приход ислама в Индию

3. Памятники исламской архитектуры в Индии

Заключение.

Список источников.

Введение:

Благодаря приходу ислама в Индию сформировался новый тип культуры. Смешение двух различных традиций поспособствовало появлению новой, исламской традиции. Исламская традиция в Индии – это принципиально новый взгляд на вещи. Индуизм учит тому, что желанной целью является Брахма, тогда как Ислам говорит о том, что всех людей после смерти ждет Рай или Ад. Если в индуизме большое множество богов, то ислам говорит о том, что есть только один Всевышний Аллах. Индуизм – это одна из древнейших религий мира, тогда как ислам – сравнительно молодая религия. Согласно трудам, известного русского ученого-религиоведа Евгения Торчинова: «Ислам является ярко выраженной религией откровения, хотя этим не исчерпывается его специфика. Ибо ислам к тому же – профетическая религия, то есть религия, созданная пророком – человеком, уверенным, что он проповедует по внушению свыше, что его устами говорит Бог, посланником (расул) которого он является. В целом профетизм был характерной чертой религиозных верований народов семитской языковой семьи»¹.

Благодаря смешению двух культурных типов произошло смешение миропониманий, что в свою очередь, повлекло за собой изменения мировоззрений. Арабская культурная традиция привнесла в индуизм яркие краски и новую цветовую гамму, что нашло свое отражение в архитектуре, тканях живописи, каллиграфии. Стоит отметить тот факт, что это привело Индию к новой эпохи процветания, которая продолжалась вплоть до эпохи колонизации. Великолепные мечети, построенными индийскими и арабскими художниками являются величайшими памятниками современности. Смешение двух культурных традиций привело к появлению новой культурной традиции. Благодаря синтезу этих двух культур на свет родилось одно из Чудес Света – Тадж Махал. К слову говоря, Тадж Махал – является наиболее ярким примером смешения двух архитектурных школ – арабской и индийской. Благодаря смешению двух традиций, Индия обладает огромным и уникальным культурным наследием.

Глава I. Архитектурная традиция Индии в доисламский период. Принципы строительства.

1.1 Города Мохенджо-Даро и Хараппа.

Архитектурная традиция Индии в доисламский период весьма и весьма многообразна. Говоря, об архитектуре Индии нельзя не упомянуть о религиях, которые существовали на территории этой страны в разное время. Религии оказывали влияние на ментальность человека, на его мировоззрение, что нашло свое отражение в архитектуре Индии. Стоит выделить несколько периодов в архитектурной традиции Индии. Древнейшем период в архитектурной традиции Индии связан с цивилизацией Хараппы, которая существовала в XV веке до нашей эры. От этой цивилизации остались лишь развалины древнейших городов Мохенджо-Даро и Хараппы. Остатки жилищ позволяют судить о тех принципах строительства, которые существовали в Индии в древнейший период. Здания имеют округлую форму, а города четкую планировку. Материалом для строительства служил обожженный кирпич. Наличие канализации позволяет говорить о высоком культурном уровне развития. «Вся архитектура проста и функциональна. Гладкие кирпичные стены, отсутствие украшений даже на стенах, монотонная правильность в расположении улиц – все это предполагает единый стиль, в котором нет места людскому тщеславию, человеческим амбициям или вдохновенным попыткам создать что-то, чем можно полюбоваться и чему подивиться»². Стоит отметить, что общий культурный уровень в городах Хараппской цивилизации бы очень высок. Большинство зданий созданных в городах Хараппа не сохранилось до нашего времени. С городом Мохенджо-Даро ситуация обстоит гораздо лучше. Там были найдены останки здания высотой 230 футов и шириной 78 футов. Ученые считают, что это здание было царским дворцом. Здание хорошо спланировано и считается выдающимся архитектурным памятником того периода. К сожалению, данных о Харапской цивилизации слишком мало и нам практически ничего неизвестно. Весьма вероятно, что Харапская цивилизация была уничтожена вследствие переселения на эти территории другого народа – племен ариев. В этой связи, стоит поговорить о следующем периоде в архитектурной традиции Индии. Этот период называется Ведическим, а его хронологические рамки с XV по VI век до нашей эры.