Тема 5. Народная сказка.

Сказками называют рассказы о вы­думанном и невозможном. В реальность этих рассказов не верили ни сказочник, ни его слушатели. Этим сказки отличались от других рассказов — о леших и домовых, ведьмах и русалках, — которые сегодня мы тоже воспринимаем как вымысел, но раньше люди верили в то, что эти существа и в самом деле существуют.

По содержанию сказки делятся на три группы:

1. в одних сказках действие происходит в некоем «тридевятом царстве» и обяза­тельно связано с чудесными силами, существами и предметами. Это сказки волшебные.

2. в других сказках нет никакого «иного мира». Здесь действуют люди, на первый взгляд вполне обычные, но все происходящее с ними совершенно необычно. Такие сказки зовутся бытовыми.

3. в третьих речь идет о животных и всяких суще­ствах, живущих по человеческому обычаю, рядом с нами. . Они вступают в общение и говорят на нашем языке — волк и лиси­ца, муравей и к колобок.. Такие сказки называются ^{сказками о жи­вотных.}

^{Сказки рассказывались прежде всего для развлечения. Интере­сен был сам вымысел, привлекала игра фантазии, позволявшая отдохнуть от будничных дел и забот. Но происходящее в сказке оценивалось с точки зрения морали, и в сказке выражены народ­ные представления о добре и зле, прекрасном и безобразном, высоком и низком. Об этом единстве вымысла и народной морали замечательно сказал в одной из своих сказок А. С. Пушкин: «Сказка — ложь, да в ней намек, Добрым молодцам урок». Поэтому сказка воспитывала в своих слушателях, зачастую юных, национальные представления о добре и зле.}

^{Сейчас мы читаем сказки в книгах. Но раньше они рассказы­вались. Сказки были записаны от простых людей, большей частью крестьян, и они сохраняют народную русскую речь, которая да­леко не всегда соответствует нормам современного литературного языка. Здесь много не только просторечных выражений, но и слов, употреблявшихся только в определенной местности (диалектиз­мов), сохраняются особенности местного их произношения, не­обычное порою строение фразы. Образность русских сказок связа­на, следовательно, с той народной речью, которая во многом осталась в прошлом: мы так уже не говорим. Сказки же доносят до нас красоту русского народного слова.}

Существует множество определений понятия «сказка», данных в различные исторические периоды разными научными школами.

- фольклорист 20в. В.И.Чичиров. «Под народной сказкой понимается устное художественное произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел, рассказываемое в воспитательных или развлекательных целях».

- филосов И. Ильин. «Сказка – это ответ все испытавшей древности на вопросы вступающей в мир детской души».

Не все исследователи подчеркивают воспитательную функцию сказки:

- А. Синявский «Сказка не учит, как надо жить, а если и учит, то делает это попутно и без нажима».

- А.И. Никифоров выделил основные признаки сказки: Целеустановка на развлечение слушателей; Необычное в бытовом смысле содержание, обязательное для сказки; Особая форма построения; Специфическая поэтика – это решающий признак для определения того, что такое сказка.

Поэтика сказки – «совокупность исторически сложившихся художественных приемов» (В.Я. Пропп)

Сказка – жанр: - эпический, прозаический. Поэтические сказки – явление редкое. Сказка всегда бытовала в разновозрастной аудитории, и только с 20 века стала в основном принадлежать детям.

Само название «сказка» возникло не сразу. Н.В. Новиков предполагает, что в Древней Руси разнообразные устные рассказы назывались «байками» (от слова «баять», говорить)

Существует множество теорий по поводу времени и способа возникновения сказки как жанра. Наиболее распространено мнение о том, сказка пришла на смену мифу. Миф по определению В.Я. Проппа, - «рассказ о божествах, в действительность которых народ верит». Миф существует до тех пор, пока люди верят в реальность происходящего. Иссякающая вера превращает миф в сказку.

Первые упоминания о русской народной сказке относятся к Киевской Руси (10-11вв).

- С конца 18 века сказку стали записывать. В.Г. Белинский призывал записывать сказки «под диктовку народа». Одним из первых этот призыв услышал А.Н. Афанасьев (в 50-60гг 19в вместе со своими корреспондентами по всей Руси собирает, систематизирует произведения сказочного жанра). Это была подвижническая работа, которая привела к первому научному изданию РНС.

Первую попытку классификации сказок предпринял В.Г. Белинский. (богатырские и сатирические).

А.Н. Афанасьев в основу классификации положил время создания сказок и сюжет, он выделил: Сказки о животных как самые древние; Волшебные; Бытовые, Авантюрные (авантюрно-новеллистические); Докучные. (В последствии было сделано достаточно классификаций, но классификация Афанасьева простая и универсальная, наиболее распространена. Ею пользуются издатели различных сказочных сборников, располагая материал именно так, как это сделал ученый)

У каждого народа есть свои сказки. Но давно было замечено сходство: (сюжеты общие, - действия (функции) общие) и Различия сказок разных народов.

В то же время есть и нечто общее для всех видов, кроме докучной, что их объединяет и делает сказку сказ­кой. Это сюжет, архитектоника, художественный мир произведения.

Характерным признаком сюжета сказки является:- поступатель­ное развитие действия. Действие в сказке движется только вперед;

Художественное время сказки не выходит за ее пределы, никогда не имеет точного обозначения и тем более реального соответствия чему-либо:

- «шел он близко ли, далеко ли, долго ли, коротко ли...»,

- «скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается»,

- «ну где мы клад на­шли? — Как где? В поле; еще в то время щука в горохе плавала, а заяц в морду попал».

Художественное пространство сказки также не имеет реальных очертаний. Герой не знает никаких сопротивлений среды:

- «поезжай отсюдова, куда глаза глядят...»,

- «пошла девочка; вот идет-идет и пришла»,

- «Котинька, котинька! Несет меня лиса за крутые горы, за быстрые воды».

Архитектоника или эстетический план построения сказки так­же имеет общие для всех видов элементы:

Присказка — необязательный эстетический элемент в сказке. Чаще всего присказка встречается перед волшебной сказкой Ее цель — подготовить слушателей к восприятию сказки. Присказка существует в сказке сама по себе: она не связана с содержанием произведения. Одна и та же присказка может быть у двух разных сказок. Наличие присказки зависит от таланта ска­зочника: - «Ай, потешить вас сказочкой? А сказочка чудесная, есть в ней дива дивные, чуда чудные...» («Шабарша»).

Зачин - начало сказочного действия, обязательный элемент архитектоники. Он уводит слушателей в сказочный мир, подчер­кивает необычность, неопределенность того мира, где происходит действие сказки, пре­деляет место действия и время действия, называет героев сказки: - «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был Иван-царевич...»; - «Жил старик со старухою».

Основная часть сказки, по наблюдениям А.И.Никифорова представляет собою трехступенчатое строение сюжета: - подготовительная цепь действий (развитие действия), - центральное действие (кульминация), - развязка.

Исход или концовка - так по-разному фольклористы называ­ют заключительную часть сказки. В ней могут быть подведены ито­ги сказочного действия: - «Стали жить да быть да животы нажи­вать — на славу всем людям».

-Но она может быть и намеком на то, что сказочнику нужно заплатить за работу: и чем следует запла­тить: «Сказке конец, а мне меду корец».

Художественный мир сказки общий для всех видов сказок, за исключением докучных.

Постоянные стилистические формулы, переходящие из сказ­ки в сказку: - «жили-были»; - «утро вечера мудренее»; - «долго ли, коротко ли»; - «ни в сказке сказать, ни пером описать».

Ретардация, формула утроения: трижды кот наказывает пе­туху не откликаться на зов лисы, и трижды он нарушает наказ; три царства: медное, серебряное и золотое; и т.д.

Отсутствие портретных описаний героев, описаний их характера и точных указаний на возраст:

- «Хозяйка этого двора, баба-вдова, не больно стара».

- В сказке все молодые молодцы, удальцы.

Интонация живого рассказа - диалоги, разнообразие интонаций, голосов, звуков – некая сказочная полифония, без которой и сказка не сказка.

^{Практическое задание 1 по теме «Народная сказка»:} Ознакомьтесь с содержанием русских народных сказок: «Хаврошечка», «Барин и мужик», «Волк и лиса»; Определите вид сказок (волшебная, бытовая или о животных); Обоснуйтеь жанр «Сказки».

ХАВРОШЕЧКА (Русская народная волшебная сказка)

Есть на свете люди хорошие, есть и похуже, есть и такие, которые своего брата не стыдятся. К таким-то и попала Крошечка-Хаврошечка. Осталась она сиротой, взяли её эти люди, выкормили и над работой заморили: она и ткёт, она и прядёт, она и прибирает, она и за всё отвечает.

А были у её хозяйки три дочери. Старшая звалась Одноглазка, средняя – Двуглазка, а меньшая – Триглазка. Дочери только и знали, что у ворот сидеть, на улицу глядеть, а Крошечка-Хаврошечка на них работала: их и обшивала, для них пряла и ткала – и слова доброго никогда не слыхала.

Выйдет бывало Крошечка-Хаврошечка в поле, обнимет свою рябую коровку, ляжет к ней на шейку и рассказывает, как ей тяжко жить-поживать. - Коровушка-матушка! Меня бьют-журят, хлеба не дают, плакать не велят. К завтрашнему дню мне велено пять пудов напрясть, наткать, побелить и в трубы покатать. А коровушка ей в ответ: - Красная девица, влезь ко мне в одно ушко, а в другое вылезь – всё будет сработано. Так и сбывалось. Влезет Хаврошечка коровушке в одно ушко, вылезет из другого – всё готово: и наткано, и побелено, и в трубы покатано. Отнесёт она холсты к хозяйке. Та поглядит, покряхтит, спрячет в сундук, а Крошечке-Хаврошечке ещё больше работы задаст. Хаврошечка опять придёт к коровушке, обнимет её, погладит, в одно ушко влезет, в другое вылезет и готовенькое возьмёт, принесёт хозяйке.

Вот хозяйка позвала свою дочь Одноглазку и говорит ей: - Дочь моя хорошая, дочь моя пригожая, поди догляди, кто сироте помогает: и ткёт, и прядёт, и в трубы катает? Пошла Одноглазка с Хаврошечкой в лес, пошла с нею в поле, да забыла матушкино приказание, распеклась на солнышке, разлеглась на травушке. А Хаврошечка приговаривает: - Спи, глазок, спи, глазок! Глазок у Одноглазки и заснул. Пока Одноглазка спала, коровушка всё наткала, и побелила, и в трубы скатала.

Так ничего хозяйка не дозналась и послала вторую дочь – Двуглазку: - Дочь моя хорошая, дочь моя пригожая, поди догляди, кто сироте помогает. Двуглазка пошла с Хаврошечкой, забыла матушкино приказание, на солнышке распеклась, на травушке разлеглась. А Хаврошечка баюкает: - Спи, глазок, спи, другой! Двуглазка глаза и смежила. Коровушка наткала, побелила, в трубы накатала, а Двуглазка всё спала.

Старуха рассердилась и на третий день послала третью дочь – Триглазку, а сироте ещё больше работы задала. Триглазка попрыгала, попрыгала, на солнышке разморилась и на травушку упала. Хаврошечка поёт: - Спи, глазок, спи, другой! А о третьем глазке и забыла. Два глаза у Триглазки заснули, а третий глядит и всё видит: как Хаврошечка корове в одно ушко влезла, в другое вылезла и готовые холсты подобрала. Триглазка вернулась домой и матери всё рассказала.

Старуха обрадовалась, на другой же день пришла к мужу: - Режь рябую корову! Старик и так и сяк: - Что ты, старуха, в уме ли! Корова молодая, хорошая! - Режь, да и только!

Делать нечего. Стал точить старик ножик.

Хаврошечка про это опознала, в поле побежала, обняла рябую коровушку и говорит: - Коровушка-матушка! Тебя резать хотят. А коровушка ей отвечает: - А ты, красная девица, моего мяса не ешь, а косточки мои собери, в платочек завяжи, в саду их схорони и никогда меня не забывай: каждое утро косточки водою поливай.

Старик зарезал коровушку. Хаврошечка всё сделала, что коровушка ей завещала: голодом голодала, мяса её в рот не брала, косточки её зарыла и каждый день в саду поливала.

И выросла из них яблонька, да какая! Яблочки на ней висят наливные, листья шумят золотые, веточки гнутся серебряные. Кто ни едет мимо – останавливается, кто проходит близко – заглядывается.

Много ли времени прошло, мало ли, - Одноглазка, Двуглазка и Триглазка гуляли раз по саду. На ту пору ехал мимо сильный человек – богатый, кудреватый, молодой. Увидел в саду наливные яблочки, стал затрагивать девушек: - Девицы-красавицы, которая из вас мне яблочки поднесёт, та за меня замуж пойдёт.

Три сестры и бросились одна перед другой к яблоне. А яблочки-то висели низко, под руками были, а тут поднялись высоко, далеко над головами. Сестры хотели их сбить – листья глаза засыпают, хотели сорвать – сучки косы расплетают. Как ни бились, ни метались – руки изодрали, а достать не моги.

Подошла Хаврошечка – веточки к ней приклонились и яблочки к ней опустились. Угостила она того сильного человека, и он на ней женился. И стала она в добре поживать, лиха не знать.

• В этой сказке спрятано очень много древних представлений о мире и человеке: Начнём с имени героини: почему её звали Крошечкой-Хаврошечкой? Почему корову Хаврошечка называет «коровой-матушкой»?

• С какими древними представлениями связано то, что Хаврошечке необходимо влезть в одно ухо коровы, а вылезти из другого, чтобы немыслимо большая работа была выполнена?

• Почему из косточек коровы вырастает яблонька? Случайно ли, что листья на яблоньке золотые, а веточки серебряные?

• Отчего же засыпают Одноглазка, Двуглазка и Триглазка: оттого, что на солнышке разморились?