Тема 4. Детский фольклор

Детский фольклор — специфическая область устного художественного творчества, имеющая, в отличие от фольклора взрослых, - свою поэтику, - свои формы бытования,- своих носителей,

Общий, родовой признак детского фольклора — соотнесение художественного текста с игрой.

Впервые серьезное внимание на детский фольклор обратил известный педагог К. Д. Ушинский. В 60-х гг. XIX в. в журнале "Учитель" появились публикации произведений детского фольклора и их анализ с точки зрения физиологии и психологии ребенка. Тогда же началось систематическое собирание народных произведений для детей.

Первый сборник детских произведений — П. Бессонова "Детские песни" — был издан в 1868 г. и содержал 19 игр с песнями и 23 считалки. Затем вышли в свет сборники детского фольклора Е. А. Покровского и П. В. Шейна, составившие фундамент последующих теоретических работ.

В 1921 г. в Русском географическом обществе (РГО) была учреждена комиссия по детскому фольклору, быту и языку. И 1920-х гг. появились первые исследования детского фольклора и сам термин, предложенный Г.С.Виноградовым. (он включал только произведения созданные и исполняющиеся детьми) .

С 1960-х русский детский фольклор Сибири изучал М. Н. Мельников. В современной науке о детском фольклоре обозначились два проблемных аспекта:

• фольклор и внутренний мир развивающейся личности ребенка;

• фольклор как регулятор социального поведения ребенка в детском коллективе.

Детский фольклор — это: - произведения самих детей, усвоенные традицией; - произведения традиционного фольклора взрос­лых, перешедшие в детский репертуар; - произведения, созданные взрослыми специально для детей и усвоенные традицией.

Детский фольклор — часть народной педагогики, его жанры интуитивно основаны на учете физических и психических осо­бенностей детей разных возрастных групп (младенцы, дети, под­ростки).

Художественная форма детского фольклора специфична: для него характерна своя игра — элемент, психологически необхо­димый для детей. В нем сочетаются раз­ные функции: - практическая, - познавательная, - воспи­тательная, - мнемоническая (искусство запоминания),- эстетическая, - способствует при­витию ребенку навыков поведения в детском коллективе,- приобщает каждое новое поколение к нацио­нальной традиции.

Способы передачи традиционного детского фольклора: - сознательная передача взрос­лыми детям; - стихийное перенимание от взрослых, сверстников или старших детей.

Классификация произведений детского фольклора может про­изводиться по разным основаниям: - по его функциональной роли, - по путям происхождения и бытования, - по художественной форме, - по способам исполнения, - по жанрам: (материнский, исполняемый взрослыми для детей и созданный взрослыми для игры с совсем маленькими детьми (до 5— 6 лет). Они побуждают ребенка к бодрствованию и физическим действиям (определенным движениям), вызывают интерес к сло­ву; собственно детский фольклор отражает их соб­ственную творческую активность в слове, организует игровые действия детского коллектива. В него входят произведения взрос­лых, перешедшие к детям, и произведения, сочиненные самими детьми.

Границу между материнским и собственно детским фоль­клором провести не всегда возможно, так как с 4—5 лет дети начинают подражать взрослым, повторяя игровые тексты.

Колыбельные песни, выражая нежность и любовь к ребенку, имели вполне определенную цель — усыпить его. Этому способ­ствовал спокойный, размеренный ритм и монотонный напев. Пение сопровождалось покачиванием зыбки (колыбели), и в песнях могли появиться звукоподражания:

Березонька скрып-скрипит,

А мой сынок спит-поспит.

В колыбельных песнях велика роль импровизации: они пе­лись до тех пор, пока ребенок не заснет. Вместе с тем большое значение имели традиционные, устойчивые тексты. а) монолог, обращен­ный к ребенку, или к другим людям: - не ложиться на край, -не подни­мать головы, не капризничать.

б) повествование. Здесь нет непосредствен­ного обращения к ребенку, хотя образ его прямо или отраженно присут­ствует в песне: речь идет о его будущем, подарках ему, о животных и птицах, которые заботятся о нем.

К художественным особенностям колыбельных песен относится:- оли­цетворения, - Сон, Дрема, Угомон.- обращения к Иисусу Христу, Богородице и святым.

Пестушки, потешки, поскакушки побуждали ребенка к бодр­ствованию, обучали его двигать ручками, ножками, головкой, пальчиками. Как и в колыбельных песнях, важную роль здесь играл ритм, однако характер его иной — бодрый, веселый: Тра-та-та, тра-та-та, Вышла кошка за кота.}

Пестушка забавляется ритмом, изменяя его: Большие ноги Шли по дороге: Топ-топ-топ, Топ-топ-топ. Маленькие ножки Бежали по дорожке: Топ-топ-топ-топ-топ, Топ-топ-топ-топ-топ!

Пестушки связаны с поглаживанием ребенка, с его первыми движениями; Потешки — с элементами сюжета, игры: "Ладушки, ладушки... " "Идет коза рогатая... Поскакушки — с подскакиванием на коленях у взрослого;

Прибаутки — это песенки или стишки, увлекающие ребенка своим содержанием. Сюжеты прибауток очень простые (одномотивные или кумулятивные), напоминающие "маленькие ска­зочки в стихах" (В. П. Аникин). - Прибаутками иногда становились детские сказки "Была себе курочка рябенька...

Однако главная роль прибау­ток - познавательная. Ребенок узнает о:- людях,- животных,- яв­лениях,- предметах, - об их типических свойствах. Часто этому служат кумулятивные сюжеты: огонь выжигает лес, вода гасит огонь, быки выпивают воду и т. д.

Среди прибауток особое место занимают небылицы-перевер­тыши, известные также в развлекательном фольклоре взрослых:

Где это видано,

Где это слыхано,

Чтоб курочка бычка родила,

Поросенок яичко снес... и т. д.

Особо выделят жанры собственно детского фольклора, в зависимости от сте­пени их использования или включенности в игру, можно разделить на: поэзию подвижных игр (связанных с сюжетно органи­зованными моторными действиями). Поэзию словесных игр (в них основную роль играет слово).

Жеребьевки (или "сговоры") определяют деление играющих на две команды, устанавливают порядок в игре. Это лаконич­ные произведения, иногда рифмованные, содержащие обраще­ние к маткам (представителям от каждой группы) и вопрос, или только один вопрос, в котором предлагается выбор. Создавая жеребьевки, дети часто импровизировали на основе сказок, пе­сен, пословиц, поговорок, загадок, небылиц Коня вороного или казака удалого?; Наливное яблочко или золотое блюдечко? Мно­гие жеребьевки имели юмористический характер: «На печке за­блудился или в корчаге утонул?»; «Лисицу в цветах или медведя в штанах?».

Считалки применяются для распределения ролей в игре, при этом решающее значение имеет ритм.

- сюжетные считалки (особенно по­пулярные среди детей) заимствуют отрывки из колыбельных песен, детских игр, дразнилок, из популярных детских стихов (С. Ми­халкова, К. Чуковского и др.)

Игровые приговорки и припевки были включены в игровое дей­ствие и способствовали его организации. Содержание этих про­изведений определяла сама игра.

Заклички и приговорки — генетически наиболее древние фор­мы детских словесных игр. По происхождению они связаны с календарными обрядами взрослых, а также с древними загово­рами и заклинаниями.

Заклички — это песенки, обращенные к природе (солнцу, дождю, радуге) и выражающие призыв или просьбу.

Содержа­ние закличек было близко заботам и чаяниям земледельцев:

- по­требность дождя или, напротив, солнышка. Дети обращались к силам природы как к мифологическим существам, старались их умилостивить, обещали жертву:

Дождик, дождик, пуще!

Я вынесу гущи,

Хлеба краюшку,

Пирога горбушку.

Заклички выкрикивались хором, нараспев.

Излюбленной словесной игрой детей были и остаются скороговорки — быстрое повторение труднопроизно­симых слов. Ошибки в произношении вызывают смех. Играя, дети одновременно развивают органы артикуляции.