8. Западноевропейская философия Средних веков: этапы развития, мировоззренческие принципы и основные идеи философии Аврелия Августина и Фомы Аквинского.

НЕТ АВРЕЛИЯ АВГУСТИНСКОГО!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Средневековая философия охватывает исторический отрезок со II по XIV вв. и представляет собой совокупность религиозно-философских учений.

В этот период господствующей становится религиозная идеология(теоцентризм, где греч. theos - бог). В соответствии с христианским вероучением, она мир рассматривает как творение Бога. Человек есть также творение Бога, а его сущность состоит в его духовности.

Средневековая философия выдвинула проблему об отношении Бога к сотворенному им миру, задачу рационального обоснования веры, рассмотрение знания как божественного откровения.

Большое место в философии занимал вопрос о соотношении общих понятий и эмпирических предметов. Номиналисты (лат. nomena – названия, имена) считали, что существуют только отдельные вещи. Реалисты ( лат. realis - вещественный) учили, что общие понятия первичны и существуют независимо от отдельных вещей. Концептуалисты (лат. conceptus - мысль, представление) полагали, что общие понятия не существуют независимо от отдельных вещей, а являются специфическими формами познания действительности.

Центральный фигурой этого периода - времени расцвета схоластики (греч. scholё - школа) - был Фома Аквинский (1225-1274). На его учение следует обратить особое внимание, ибо его философия - томизм (лат. Thomas - Фома) стала идеологический доктриной католицизма.

Фома Аквинский стремился обосновать вопрос о гармонии веры и разума, вывести бытие Бога из бытия вещей, предложил идею потенциального (возможного) и актуального (действительного) бытия. В антропологии Фома Аквинский исходил из представления о личности как единстве души и тела.

9. Философия эпохи Возрождения: идеи гуманистического антропоцентризма Марсилио Фичино и Джованни Миранделы.

Эпоха Возрождения - это период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы с конца XIV до начала XVII вв.

Отличительные черты эпохи Возрождения следующие: 1) обращение к культурному наследию античности, его возрождение (отсюда и название); 2) борьба против церкви и схолатики; 3) утверждение светской культуры и гуманизм как целостного мировоззрения; 4) усиление престижа науки и экспериментального исследования.

Для творчества представителей Возрождения характерны вера в безграничные возможности человека, резкое отрицание схоластики и аскетизма, утверждение раскрепощенной, гармоничной, творческой личности (антропоцентризм, где греч. anthropōs – человек). В философии утверждается пантеизм (греч. pan – все + theos - бог), отождествлявший бога с природой и миром в целом.

Начало в философии Возрождения связано с именами итальянского философа Марсилио Фичино и немецкого мыслителя Николая Кузанского.

Фичино (1422-1495) существовавшие ранее религии рассматривает как ступени развития «всеобщей религии», наделяет человека способностью к познанию мира, защищает земную красоту, созерцание которой рассматривает как высшую ступень познания.

Пико делла Мирандола Джованни Pico della Mirandola Giovanni (итал.) 1463 - 1494 Италия Итальянский мыслитель-гуманист эпохи Возрождения. Джованни Пико делла Мирандола верил в магию, изучал Каббалу; знал древнееврейский, арабский, халдейский и латинский языки. Мыслитель «… считал учение Каббалы совместимым с христианством и стремился придать ему такую интерпретацию, при которой оно стало бы органическим дополнением к христианскому учению. Каббала основывалась на положении о сакральности (священности) древнееврейского языка; это учение утверждало, что в этом языке содержится десять имен Бога, которые в совокупности дают Его единственное великое имя. Буквы древнееврейского языка при соответствующем расположении выстраиваются в десять слов, раскрывающих тайны сотворённого Богом мира. Эти десять слов говорят также об устройстве Космоса: о семи сферах планет, сфере неподвижных звёзд и о более высоких, божественных сферах. 

Для его трудов (многие из них остались незаконченными) характерны две основные идеи: 1) Все религии и философские учения являются частным выявлением единой истины и могут быть соединены-примирены в христианстве. 2) Человек занимает в мироздании особое положение в силу того, что он соединяет в себе земное (животное) и небесное (божественное)  начала. Более того - существование человека не предрешено полностью Богом и человек - сам творец своей судьбы...