Министерство образования и науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО»

Кафедра гражданского права и процесса

Религиозные организации как субъекты гражданского права

КУРСОВАЯ РАБОТА

студента 2 курса 234 группы

направления Юриспруденция

юридического факультета

Резника Якова Юрьевича

Научный руководитель

к.п.н., доцент кафедры

гражданского права и процесса ______________ Ананьева М.К.

подпись, дата инициалы, фамилия

Зав. кафедрой гражданского

права и процесса

к.ю.н., доцент ______________ Тогузаева Е.Н.

подпись, дата инициалы, фамилия

Саратов 2014

Содержание

Введение…………………………………………………………………………….3

Глава 1. Ретроспективный анализ правового статуса религиозных организаций в России……………….………………………………………………………………5

Глава 2. Понятие и функциональные признаки религиозной организации….11

2.1 Имущество религиозной организации…….…………………………………11

2.2 Религиозная деятельность……………………………………………………..18

Глава 3. Классификация религиозных организаций……………………………23

Заключение………………………………………………………………………….28

Библиографический список………………………………………………………30

Введение

Конституция Российской федерации провозгласила права и свободы человека и гражданина высшей ценностью. В России гарантированны свобода совести и вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию. Союзы граждан на религиозной почве принято называть религиозными организациями. Для грамотного проведения конфессиональной политики, исходя из принципа равенства общественных организаций и ради сохранения между ними правового баланса, необходимо учитывать мнение не только православного населения, но и представителей других религиозных течений.

По данным Министерства Юстиции, абсолютное ведущее место среди них занимает православие в лице Русской Православной Церкви (15521 религиозных объединения — 58% всех 26408 религиозных объединений, зарегистрированных в Минюсте на 9 декабря 2013 г.).

Второе место по числу верующих и пока третье — по количеству общин в России занимает ислам — 4731 религиозных объединений (в 1992 г. было 1216). Зарегистрировано также 248 буддистских и 227 иудаистских объединений, 75 — Общества сознания Кришны. Остальные зарегистрированные в Минюсте объединения приходятся на 22 малочисленных и маловлиятельных религиозных направления.¹

Ведущие цивилисты свидетельствуют о том, что именно жреческие коллегии Древнего Рима стали прообразами современных юридических лиц. Однако за более чем двухтысячелетнюю историю существования их место в правовой системе российского государства определить очень не просто. Учитывая общественно-политические перемены последних ста лет, правовой и социальный статус религиозных организаций коренным образом менялся. Радикальные перемены в государственно-конфессиональных отношениях требуют глубокого и всестороннего осмысления.

Качественно новый вид обретают государственно-религиозные отношения с появление Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (далее – Закон о свободе совести).² Этот правовой акт является примером развития практики социального партнерства между государством и религиозными сообществами. Однако небольшой период действия и ряд внутренних противоречий приводят к мысли, что религиозное законодательство находится в стадии формирования. Незаконченный характер конфессиональной реформы оставляет надежду на более адекватное современным социальным реалиям законодательное регулирование в такой тонкой сфере как отношения религии и государства.

В настоящее время религиозные организации, обладая правовым статусом юридического лица все более инфильтрируются как в российские, так и в международные коммерческие отношений. В первую очередь это внедрение обусловлено предоставлением религиозным организациям особого гражданско-правового статуса. Вместе с тем отечественная наука имеет сравнительно малую степень разработанности проблемы правового положения религиозных организаций.

Вопрос о структуре правового статуса субъекта права четко разработан только по отношению к статусу личности. В связи с этим при определении элементов правового статуса религиозных объединений, как правило, применяется именно структура юридического статуса человека и гражданина³, определяющаяся, в основном, совокупностью прав, свобод и обязанностей, которыми личность наделяется как субъект правоотношений, возникающих в процессе реализации им норм всех отраслей права.⁴ Таким образом, предметом рассмотрения данной работы являются законодательно закрепленные права и свободы религиозных объединений, реализуемые ими в гражданско-правовой сфере.