5. Формування та структурна основа цивілізацій європейського типу.

Він почав виникати на берегах Середземного моря і найвищого розвитку досяг у Стародавній Греції і Стародавньому Римі, товариствах, які прийнято іменувати античним світом у період з IX-VIII ст. до н.е. до IV-V ст. н.е. Тому західний тип цивілізації з повною підставою можна іменувати як середземноморський або античний тип цивілізації. Вчені зазвичай поділяють її на три основних складових: Європа, Північна Америка і Латинська Америка. Антична цивілізація пройшла тривалий шлях розвитку. На півдні Балканського півострова в силу різних причин ранньокласові суспільства і держави зароджувалися не менше трьох разів.

Антична цивілізація, так само як і східна цивілізація є первинною цивілізацією. Вона виросла безпосередньо з первісності і не могла скористатися плодами попередньої цивілізації. Тому в античній цивілізації, за аналогією з східної, у свідомості людей і в житті суспільства суттєво вплив первісності. Панівне становище займає релігійно-міфологічний світогляд. Однак у цьому світогляді є істотні особливості. Античне світогляд космологічно. Космос по-грецьки - це не тільки світ. Всесвіт, але й порядок, світове ціле, що протистоїть Хаосу своєї домірністю і красою. В основі цієї впорядкованості лежать міра і гармонія. Таким чином, в античній культурі на основі світоглядних моделей формується один з важливих елементів західної культури - раціональність.

Цивілізації Сходу виросли на поливному землеробстві. Античне ж суспільство мало іншу сільськогосподарську основу. Це так звана середземноморська тріада - вирощування без штучного зрошення зернових, винограду і маслин.

На відміну від східних товариств античне розвивалося дуже динамічно, тому що з самого початку в ньому розгортається боротьба між поневолювали в пайоверабство селянством і аристократією. В інших народів вона закінчувалася перемогою знаті, а у стародавніх греків демос (народ) не тільки відстояв свободу, але й домігся політичної рівності. Причини цього криються в бурхливому розвитку ремесла і торгівлі. Торгово-реміснича верхівка демосу швидко багатіла і в економічному відношенні стала сильнішою землевласницької знаті. Суперечності між могутністю торгово-ремісничій частині демосу і йде в минуле силою землевласницької знаті склало рушійну пружину розвитку грецького суспільства, яке до кінця VI ст. до н.е. вирішилася на користь демосу.

З'явився перший в історії зразок народовладдя - демократія як уособлення свободи. Демократія в греко-латинською світі була як і раніше прямій. Передбачалося рівність всіх громадян як принцип рівних можливостей. Існували свобода слова, виборність органів влади.

Особистість і її права були визнані первинними, а колектив, суспільство - вторинними. Проте демократія в античному світі носила обмежений характер.

Цивілізація Стародавньої Греції. Своєрідність грецької цивілізації полягає в появі такої політичної структури, як "поліс" - "місто-держава", що охоплює саме місто і прилеглу до нього територію. Поліси були першими республіками в історії всього людства. Громадяни полісів мали право володіти землею, зобов'язані в тій чи іншій формі брати участь у державних справах, а в разі війни з них складалося громадянське ополчення.

Давньогрецька цивілізація характеризується тим, що вона найбільш рельєфно висловлює ідею суверенітету народу і демократичну форму правління. Греція архаїчного періоду мала певну специфіку цивілізації в порівнянні з іншими античними країнами: класичне рабство, полісну систему управління, розвинений ринок з грошовою формою звернення. Хоча Греція того часу не представляла собою єдиної держави, проте постійна торгівля між окремими полісами,економічні та родинні зв'язки між сусідніми містами приводили греків до самосвідомості - бути їм у єдиній державі.

Особливості західного типу розвитку: індивідуалізм, приватна власність, ранній розвиток товарно-грошових відносин, які створювали умови для економічного прогресу. На певному етапі, як показує історичний досвід, спостерігається неминучий процес запозичення рис розвитку Заходу і Сходу один у одного.

6. Періодизація світової історії.

Періодизація історії - особливого роду систематизація, яка полягає в умовному поділі історичного процесу на певні хронологічні періоди. Ці періоди мають ті чи інші відмітні особливості, які визначаються в залежності від обраного підстави (критерію) періодизації. Для періодизації можуть обиратися різні підстави: від зміни типу мислення ( О. Конт, К. Ясперс) до зміни способів комунікації ( М. Маклюен) і екологічних трансформацій (Й. Гудсблом).

7. Поняття „осьового часу”.

Осьовий час - термін, що лежить в основі всього культурологічного світогляду німецького філософа Карла Ясперса. Він позначив осьовим часом той період в історії людства, коли міфологічні погляди людей поступилися місцем раціонального, філософського мислення, яке і стало подальшої основою розвитку сучасної людини.

Дослідження Ясперса говорять про те, що всі навчання, що виникали в період осьового часу, відрізняє висока ступінь раціоналізму і прагненням людини переосмислити все основи свого попереднього існування, змінити звичаї і традиції. Ті ж цивілізації, які виявилися не здатні переосмислити свій світогляд в світлі епохи осьового часу просто припинили своє існування (наприклад, ассиро-вавилонська цивілізація).

Ясперс вважає, що осьовий час - це період між 800 і 200 роками до нашої ери. Дані останніх досліджень також підтверджують, що період 800-200 рр.. до н.е. мав особливе значення у розвитку світової системи. За вказаний період стався різкий стрибок у розвитку світової урбанізації, виріс рівень грамотності населення. Протягом епохи осьового часу світова система трансформувалася в якісно нове для себе стан.

У ключових осередках світової культури в цей проміжок часу розвиваються абсолютно несхожі на все, що було раніше, релігійно-етичні вчення, в основу яких були закладені принципово інші цінності. Цінності ці були глибокими і універсальними, що дозволило цим вченням, хоча і в дещо зміненому вигляді, дожити до наших днів (конфуціанство, буддизм, даосизм).

Осьовий час переломний момент в сприйнятті людиною самого себе, це час , коли людина вперше починає сприймати свою сутність і аналізувати власне мислення. Спроба самопізнання лежить в основі всіх кардинальних змін того часу. Саме в ході спроб усвідомити своє існування, визначити ключові моральні поняття: добра і зла, сенсу життя і смерті, і зародилася нова культурна епоха.

Таким чином, поняття осьового часу увазі певний відрізок у розвитку світової культури, в ході якого принципово змінюються тенденції розвитку та культурні цінності людства, що приводить до початку нової епохи в розвитку світової системи. Так, Ясперс вважає, що сучасні культури попереду чекає новий виток осьового часу, підсумком якого стане єдина культура в планетарному масштабі.

8. Поясніть значення термінів „колонізація” і „колоніалізм”. Причини початку європейської колонізації Сходу.

Колоніза́ція — заселення незайманих земель або захоплення чужих територій із подальшим їхнім заселенням.

Колоніалі́зм  — підкорення народів і держав могутнішими державами з наступним поширенням на них дії свого суверенітету. Колоніалізм означає принципову нерівноправність відносин між метрополією і колонією (провінцією). Це виявляється в:

1. політичному пануванні метрополії і, відповідно, домінуванні одного етносу чинації;

2. різному порядку формування і функціонування державних інституцій метрополії та колонії;

3. обмеження населення колонії в правах.

Колоніалізм супроводжується економічною експлуатацією, руйнуванням культури корінного населення, нівелюванням етнокультурних і релігійний особливостей, нав'язуванням офіційної метрополітальної культури, формуванням ідеології, що виправдує панування (расизм, месіанство т.п.), що поширює імперські міфи і стереотипи.

Панування метрополії може бути встановлене насильно (колоніальні війни) чи шляхом відповідного договору.

Колоніально залежна держава (протекторат) може зберігати частину інституцій і власний правопорядок у межах обмежених повноважень, головним чином у внутрішній політиці; влада в колонії може здійснюватися колоніальною адміністрацією із залученням представників місцевої еліти.

Початок європейського вторгнення в країни Сходу співпадає з епохою Великих географічних відкриттів – двохсотлітнім періодом гігантського розширення світових зв’язків, в першу чергу торгових. На протязі двох століть європейські мореплавці, спочатку португальські і іспанські, а потім голландські, англійські і французькі проклали шлях на Схід – в Африку, Індію, Південно-Східну Азію і на Захід – у Південну і Північну Америку, на Антильські острови, відкрили Австралію. Російські землепрохідці пройшли через Сибір і досягли берегів Тихого океану. Починаючи з Магеллана здійснено ряд навколосвітніх мандрівок.

Великі географічні відкриття, а разом з ними колоніальна експансія були розпочаті Португалією і Іспанією – країнами економічно і політично далеко не найрозвинутішими і які менше всього претендували на роль піонерів нової капіталістичної епохи. Чому рух хрестоносців на Схід, рух, який у Європі не затихав на протязі всього середньовіччя, або морська експансія арабів і Китаю не викликали таких бурхливих змін в житті світу, як іспано-португальська, здавалось би, така ж "феодальна" за своїм характером експансія?

Відповідь на це питання багатозначна і суперечлива. Вона лежить у особливостях розвитку того, що ми називаємо європейським (точніше західноєвропейським) світом, на початок епохи Великих географічних відкриттів. Тому що в кінці кінців процес розкладу феодалізму і виникнення капіталістичних відносин робив вплив не тільки на весь західноєвропейський світ, зв’язаний своєю системою економіко-політичних відносин, але і на світ, який йому протистояв.

Перші колоніальні загарбання здійснювали ідальго Іспанії і Португалії, а фінансували експедиції купці Фландрії і Брабанту; конкістадорів штовхали за моря і океани жадоба наживи і пригод, але потреба в золоті зростала в Європі у величезних масштабах якраз дякуючи розвитку ринкових відносин, які вимагали все більш значних засобів обміну.

Якраз тим, що колоніальна експансія (навіть якщо вона здійснювалася на перших порах чи не найбільш "феодальними" країнами Західної Європи – Іспанією і Португалією) відповідала потребам капіталізму, який розвивався (на відміну від епохи хрестових походів, морської експансії арабів і китайців), пояснюється та особливість цього руху, що він, розвиваючись разом з капіталізмом, ставав всеохоплюючим і ніс в собі більш глибокі наслідки для народів які колонізували і яких колонізували. Іспанія і Португалія почали колоніальні захоплення, виходячи із прагнень, які здавалося б не мали нічого спільного з капіталістичною тенденцією. Ті, які здійснювали експедиції в Америку та Індію не передбачали наслідків, які в кінцевому рахунку грали на руку їх суперникам.

Які причини сприяли піренейським країнам стати піонерами європейського колоніалізму? В силу свого географічного положення на крайньому заході Європи ці країни були безпосередньо зацікавлені в пошуку нових шляхів через Атлантичний океан, до чого не прагнули ні італійські міста, які уживалися з Османською імперією, яка контролювала Середземне море, ні Ганза, яка монополізувала торгівлю північно-західної Європи. У заморських походах була зацікавлена королівська влада Іспанії і Португалії, яка боролась за централізацію своїх країн, а для цього потрібні були кошти. До цього ж прагнуло дрібне і середнє дворянство, яке залишилося поза конкретними справами після Реконкісти до того ж заборгували лихварям.

Могутня католицька церква плекала надії на нову паству і нові прибутки. Купці приморських міст півострова прагнули зайняти місце італійських і ганзейських купців в європейській торгівлі. Конкістадори знайшли підтримку і у містах Іспанських Нідерландів, насамперед в Антверпені, які були зацікавлені в отримані прянощів без участі венеціанських посередників.